Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

У пророков дух воздействовал на вла дычест вующую часть, то есть ум, и они видели то, что Бог показывал. Дух Святой, как сначала в Ангелах и небесных силах, так же и потом во пророках действовал. Ум богослова может приобретать душевные и вещественные познания, премудрость, а в духовном устроении воспринимать Божественный свет и видения, откровения и тайны будущего века. В бла годати ум воспринимает обожение. Когда человек много изучает, он приобретает познание. Разум во многом познает по естественному чину, а когда человек молится, то пребывает с Богом и благодать сама научает. И апостолы писали пророчества о будущих судьбах мира, и прп. Мария Египетская познала пришедшего к ней инока и говорила, что он монах и пресвитер, и что он пришел из монастыря, и игумен у них Иоанн, и нестроения есть среди братий, и через год, вперед знала, что он будет болеть на первой неделе поста и потом придет к ней.

Есть духовная сладость, ее испытали пророк боговидец Моисей на Синае и апостол Павел, быв вознесен на небо. Входили они в превысший света мрак Божественный и не видением и не разумением могли увидеть и разуметь превышающее видение разума. Ибо Божественный мрак есть превосходящий светлость неприступный свет, где Бог пребывает. В сем мраке пребывает ум христолюбца, в нем не действуют его земные, телесные чувства. Забвение бывает всего, и разум бездействует, и открывается ему выше чувственных и умных познаний. И это есть неисповеданное сияние Божественной доброты, чего ни слово, ни слух не могут передать. Плотские очи не видят сего. Внутренний человек, когда приходит в началообразное подобие и чистоту сердца, сам благ бывает.

Душа у человека тричастна, и подобает яростную, раздражительную часть души любовью удерживать, желательную – воздержанием, а словесную – молитвой воскрылять. Подобает каяться в уклонениях, и тогда утверждается премудрость. Покаяние бывает от веры и страха. Проходим море житейское ко пристанищу Божественному, что есть любовь.

Самоукорение, по прп. Антонию Великому, есть великое деяние человека. Блюдите убо, како опасно ходите, – пишет апостол Павел, – яко дние лукави суть (Еф. 5, 15–16). Бесстрастие есть неприятие страстей. Душа имеет стяжание различных добродетелей, явленных и тайных, от которых изнемогают страсти и неудобно восставать на душу. И сие вера, надежда и любовь – вервь переплетенная и богоисканная, как луч, свет и круг едино сияние, едина светлость, Бог любы есть (1 Ин. 4, 8, 16).

Великое благо подается нам во святом причащении. Господь говорит: Аз есмь хлеб животный. Хлеб сходяй с небесе. Аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки. Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем. И той жив будет Мене ради (Ин. 6, 48, 50, 54, 56–57).

И говорят отцы, Господь наш Иисус восприял ум, душу, тело от Пресвятой Девы Богородицы и как Сын Человеческий сроднился с родом нашим. И христолюбцы сродники есть Богородицы, ибо Господь плоть от Нее воспринял. И Господь наш Иисус Христос Творец неба и земли, Глава Церкви земной и небесной, Царь славы есть, а Богородица в Царстве сем Царица земли и небесе, Матерь Божия и Матерь всех христиан. Посему великой любовью надо Ее почитать, ублажать, также и праздники и иконы в честь Нее.

Хранить подобает апостольское предание, правила Вселенских Соборов и святых отцов и подражать их житию. Отцы поучают с рассуждением трезвиться постоянно через дыхание ноздренное внутрь сердца (находящегося под левым соском). Говорит Господь: Аз есмь свет миру: ходяй по Мне, не имать ходити во тьме, но имать свет животный. Веруйте во свет, да сынове света будете (Ин. 8, 12; 12, 36). Бог возсия в сердцах наших (2 Кор. 4, 6). И по общем всемирном воскресении восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе (1 Фес. 4, 17).

Самый же путь сей есть священное делание всех христиан и сокровенный есть во Христе живот (жизнь). Этому и Сам Иисус Христос учил, и апостолы, и святые отцы, как светила, просиявшие в делании сем. И путь сей царский. Да и мы с помощью благодати Божией пойдем царским путем умного делания».

И авва Евагрий монах поучает нас деланию Иисусовой молитвы. «Подобает ведати, что в сонных мечтаниях бесы образы и виды во уме нашем творят. Бесы, память возбуждая, рисуют образы. Ненависть надо иметь к демону, ибо это очень споспешествует нам ко спасению».