Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Ты, седши у келлии безмолвно и собрав ум свой, введи оный в ноздренный путь, где дух сей входит в сердце, и принуди его вкупе сойти со вдыхаемым духом в сердце. Вшедше туда, ему невесело, нерадостно будет, но потом, когда ум с душой соединится, то исполняется неизреченной сладости и веселия. И сотвори ум не скоро отонюду исходити. Вначале ум унывать от утеснения внутреннего будет, но, когда обвыкнет, не пребывает во внешних скитаниях. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). И тамо обзирающему и чистой молитвой сего взыскующему вся внешняя мира сего отвергается. Подобает тебе сие уразуметь, яко тамо уму твоему сущу не достоит молчати и праздну быти, но даждь ему труд непрестанно иметь поучение в сердце: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”, – и некогда от него да престанет. В делании сем ум оказывается неприкосновенным вражиим прилогам и в Божественное желание и любовь на всякий день возводится. Сие внимание освобождает ум от обхождения, и пленения, и скитания. Так ум возвращается в первозданную красоту, имеет память сердечную, молитву и в сердце пребывает.

Итак, через естественное делание ум соединяется с душой и в сердце непрестанно призывает Господа Иисуса Христа. И Божественный Златоуст, и многие древние святые отцы поучают молиться внутрь сердца: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Аще яст, аще пиет, аще сидит, аще служит, аще путешест вует, аще ино что творит, непрестанно вопити то: “Гос поди Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. И имя Господа Иисуса, сходящее в глубину сердца, укротит змея, душу же спасет и оживотворит. Не отлучайте от Бога сердца вашего, но потерпевайте и храните е всегда с помощью Господа Иисуса Христа, дондеже внутрь в сердце водрузится имя Господне.

Память Иисусова через дыхание ноздренное со вниманием внутрь сердца да соединится с дыханием твоим в ноздри.

Итак, через дыхание ноздренное, входя в сердце, ум молится, призывая Иисуса, поучается, трезвится, избегая парения, к себе возвращается. И сему непарению помогают нозд ревое дыхание и с верой призывание святого имени Иисуса в сердце. И так безмолвствуя, собрав ум от внешнего скитания и тихо через дыхание ноздренное войдя в сердце, со вдыханием твоим ноздренным трезвение и имя Иисусово соедини. И псалмы, и каноны, и церковного круга молитвословие да соблюдаются, и от праздности охранишься. Надо и покаяние частое, и пост ценить подобает, хлеб весом и воду мерою пити (Иез. 4, 10, 16). Сей же род, – говорит Господь, – не исходит, токмо молитвой и постом (Мф. 17, 21; Мк. 9, 29). Древние отцы в понедельник, среду и пятницу хранили девятицу. И посты соблюдали по 69-му апостольскому правилу.

Проходить сердечное дело подобает с рассуждением, ибо с премудростью созиждется дом (Притч. 9, 1) – царский путь есть. Берегись уныния и исступления ума, ибо от сего брань блуда, и оставление безмолвия, и от места на место прехождение. Некое попечение о плоти имей, а весь ум на внутреннее преложи, ибо писано: Плоть бо похотствует на духа, дух же на плоть (Гал. 5, 17). Елико внешний наш человек тлеет, толико внутренний обновляется по вся дни (2 Кор. 4, 16). Не живи в нерадении. За веру во Христа принявшие смерть суть мученики; и соблюдающие заповеди Христовы и имеющие сердечное трезвение суть бескровные мученики.

Непарительное в сердце трезвение, непрестанная память Иисусова есть выше всякого делания. Ибо привлекается сила духа и благодать, и таковые отцы и мертвецов воскрешали, и бесов изгоняли, и по водам ходили, и пророчествовали. Без непрестанной молитвы к Богу не приблизиться. Но достигших чистоты души и откровений таинства будущего века очень мало, едва обретается в роде и роде. Ибо чистая духовная молитва – таинство будущего века. Чистая молитва непарительная в меру воз рас та исполнения Христова (Е ф. 4, 13) п р и в о д и т. И кто получит сей дар от Бога – всегда и везде молится в сердце, то имеет от Бога и Божественное смирение, и любовь, и мир. Но как мало было таковых.

Древние отцы полагали триста коленопреклонений и сие творили пять дней седмицы, а в субботу и воскресенье оставляли их. Некоторые же превосходили это число, некоторые оскудевали, каждый по силе и произволению. Бог же в раздаянии Божественных даров видит меру делания, и веру, и труды, и все устроение естественное. Кто живет по естеству, у кого душевное делание, у кого духовное, которое выше естества.