Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Так же и святой Арсений, внутрь храм имея сердечный, был земной Ангел и небесный человек. Так же святой Павел Латрский жил в горах и пустынях среди диких зверей, поучал великой тайне трезвения многих братий. И святой Савва ум свой всегда в Боге имел, и никакая мысль не входила в сердце его. Авва Агафон говорил: «Человек подобен древу; у него телес ный труд листвия суть, хранение же внутреннего человека, со Христом пребывание, плод есть».

«Аще хощеши светильник свой умного света имети, возжелай евангельского пути», – пишет авва Марк к Николаю. Молитвой и содейст вием Божиим во глубину сердца войди и великим вниманием и молитвой избавишься от ветхого человека, от неведения.

Преподобный Иоанн Лествичник поучает: «Молящийся сердцем бестелесный ум в телесном доме заграждает и говорит: Аз сплю, а сердце мое бдит (Песн. 5, 2). Внутреннюю дверь сердца от лукавых духов затворяй. Иное есть хранение помыслов, а иное есть блюдение ума.

Преподобный Исаия Отшельник говорит: «Когда человек увидит свои грехи и тьму в себе, то плачем и молитвой умоляет Бога и Бог очищает душу. Бог творит милость и утешение».

Преподобный Макарий Великий о трезвении и хранении сердца говорит: «Главнейшее дело наше, дабы, вшед в сердце свое, сотворить брань с сатаной, и возненавидеть его, и противоборствовать помыслам его. Девственник именуется блудником, если он не трезвится пред Богом, а беседует с лукавыми помыслами. Писано бо есть: Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Есть блуд, телом совершаемый, и есть блуд, когда душа присоединяется сатане. Чистота есть телесная и есть чистота духовная – чистота сердца».

«Пребывающий умом в сердце, – объясняет блаженный Диадох, – совершенно отходит от красот житейских. Таковой под стражей добродетели ходит, и не воздействуют над ним тогда бесовские коварства».

Преподобный Исаак Сирин поучает: «Потрудись войти во внутреннее сокровище твое и узриши сокровище Небесное. Лествица Царствия Небесного внутрь тебя есть сокровенна, то есть в душе твоей, и там обрящеши степени восхождения».

И Карпафия поучает, что многий подвиг и труд потребен в молитвах, чтобы найти другое некое сердечное небо, где живет Христос, по апостолу: Или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть; разве точию чим неискусни есте (2 Кор. 13, 5).

Преподобный Симеон Новый Богослов говорит нам, что свободу обрел диавол с бесами, когда Адама изгнал из рая и отлучил от Бога. И только памятью Божию можем оградити ум от сатаны и его помыслов. Это есть мысленный подвиг христиан на поприще веры. И просит христолюбец, да возвратит ему Христос первое достоинство оное, да вообразится в нем Христос. Научитесь же, братие, духовному деланию, вводящему в страну бесстрастия и боговидения.

И святой Никифор говорит: «Внима ние есть блюдение ума, сердечное хранение, трезвение, мысленное безмолвие. При таком внимании чистое покаяние познается. Внимание есть души воззвание, ненависть к миру, во зле лежащему, отвержение греха и добродетели восприятие, к Богу восхождение, и извещение в прощении грехов, и начало умозрения. Внимание есть низложение помыслов, памяти же Божией храм. Внимание водворяет веру, надежду, любовь. Внимание и память Божия есть величайшее делание. Если нет наставника делания, призови Бога в сокрушении духа и слезах и, помолившись, твори, как укажет тебе.

Знай, что дыхание, которым дышим, воздух есть. И ты, собравши свой ум, введи его в нозд ренный путь, где дух в сердце входит, и понуди сойти со вдыхаемым духом в сердце. И понуди ум пребывать там. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21), и так умом, входя в сердечное место, воздай благодарение Богу и держись дела молитвенного там, глаголя: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. И сего по учения непрестанного никогда не преставай. Сие содержа, ум в сердце бывает неприступен прилогам вражиим и к любви и желанию Божественному возводится. Если не обрящешь и не войдешь внутрь сердца, глаголи в персях молитву: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Отгоняй всякий помысл, понуждай всегда внутрь вопиять ко Иисусу, да отверзется тебе через сие и сердечный вход, кроме всякого сомнения, как и отцы искусом познали. И придет к тебе сладостное внимание и добродетелей лик: любовь, радость, мир и прочие».