Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Подобает ведати свою немощь, по пророку: Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь (Пс. 6, 3). Аз же есмь червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людий (Пс. 21, 7). Так же мужественно подобает терпеть искушения, ибо брань наша к миродержителям тмы века сего (Еф. 6, 12). Ни один не угодил Богу без искушений. И всякому человеку на пользу есть искушения. И подвижники искушаются. Всяк сын необученный не приемлет богатство дому отца своего. Речеся же в премудрости Сираховой: Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение: управи сердце твое и потерпи, и не скор буди во время наведения (Сир. 2, 1–2).

И еще подобает на Бога надеяться, ибо прет е р п е в ы й ж е д о к о н ц а, т о й с п а с е т с я (Мф. 24, 13). И в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19). Блажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящим Его (Иак. 1, 12). Терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей и от брения тины, и постави на камени нозе мои и исправи стопы моя, и вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему (Пс. 39, 1–4).

Страх Божий различается у новоначальных и у совершенных. Начало премудрости страх Господень (Пс. 110, 10). И: приидите, чада, послушайте Мене, страху Господню научу вас (Пс. 33, 12). И страхом Господним уклоняется всякий от зла. И где страх, там заповедей соблюдение. Глаголет же и прп. Исаак: «Страх Божий начало есть добродетели». Есть рождение веры, когда ум отучается от попечения мира сего, и собираются помыслы, скитающиеся от парения, и водворяется поучение будущего блаженного состояния. Страх Божий есть начало истинной жизни.

О втором совершенном Божественном страхе говорится: Блажен муж бояйся Господа, в заповедях Его восхощет зело (Пс. 111, 1); Блажени вси боящиися Господа, ходящие в путех Его (Пс. 127, 1); бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его (Пс. 33, 10); и се, тако благословится человек бояйся Господа (Пс. 127, 5); и страх Господень чист, пребываяй в век века (Пс. 18, 10).

Первый страх ненавидит грех, совершенный же страх любит добродетель. Прп. Антоний Великий говорил: «Я уже не боюсь Господа, а люблю Его всем сердцем своим».

Подобает заповеди Божии и веру Христову хранить даже до смерти, как и Господь говорит: Иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той спасет ю (Мк. 8, 35). Аз есмь воскрешение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет: И всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки (Ин. 11, 25–26). И тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный. Аз приидох, да живот имут (Ин. 3, 16; 10, 10).

Преподобные Каллист и Игнатий поучают: «Трудолюбие естественное внутрь сердца через дыхание ноздренное и действуемая при этом от нас молитва: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя” – вводит нас в сердечное делание. Дыхание воздух есть, сердце обтекает, сие бо жизни есть виновно и теплоты телу, привлекает убо сердце дух, да свою теплоту вон издыханием испустит. Причина же сего устроения, или паче служитель, есть легкое, от Бога создано бывше, как некий мех, без тяжести вводит и низводит обдержащий дух. Так сердце хладное духа влекущи, теплое же изводит, и это совершается непрестанно.