Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Феолипт, митрополит Филадельфийский, оставил нам поучения, сокровенное во Христе делание изъясняющие. «Дело сие есть древо высоколиственное и плодовитое, ветви которого есть бесстрастие души, плоды же – добродетелей стяжание, любовь, со Христом пребывание, познание истины, познание сокровища многоценного мира Христа. Молитва есть беседа с Богом. Ум, призывая Божественное имя, свет привлекает в душу, и мир, и любовь. Жертва Богу дух сокрушен (Пс. 50, 19). Ум в молитве обретает душевное умиление. Ум – вниманием, слово – призыванием, дух – умилением и любовью – весь внутренний человек, яко дыхание Бога Вседержителя, образ Живоначальной Троицы. Язык произносит слова, являет волю ума, и совершается молитва в сердце, и в собрании церковном, и при рукоделии, и при хождении, и всегда и везде.

И молитва ко Господу возвеселит разум; и премудрость, и умиление, и любовь Божия да явятся. Молитва прогоняет помышления мира сего; умиление же отгоняет любление плоти. В молитве есть единение ума, и слова, и духа. Тричастная душа усвояется в трех Ипостасях Единому Богу. Чистая молитва ум, и слово, и дух в себе соединяет: ум Богу молится без парения, словом имя Божие призывается, духом же умиление, смирение и любовь являются – и тогда умолят Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, Единого Бога. И так человек един наедине служит Единому Богу.

Ум, пребывая в сердце, возвращается к себе, и соединяется мысль со своим словом. И тогда, по пророку, предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть. Господи, пред Тобою все желание мое (Пс. 15, 8; 37, 10). Очи мои выну ко Господу (Пс. 24, 15). Да усладится Ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе (Пс. 103, 34). Памянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 4). Ум имеет мысль только к Богу, чистой памятью изглашая. Ум ищет и обретает Бога и соединяется со Христом. Искание творит словом, соединение же – любовью.

Кто же желает красоты земной и сласти плоти услаждает, тот имеет помраченные умные очи, и затворены ему небеса. Боголюбец же храм Святого Духа бывает, и духом Божиим водится, и сыноположения сподобляется, и сыном Божиим бывает – сии суть сынове Божии (Рим. 8, 14)».

Блаженный Каллист, патриарх Константинопольский, говорит, что если хочешь разуметь истину, трезвись во глубине сердца. «И сердце, и чувство, и мысль да творят память Божию. Сия великая тайна в пристанище бесстрастия вводит. И великий подвиг веры требуется. Всего отрекись земного, и да приобрящешь блага небесные».

Блаженный патриарх Каллист поучался у прп. Григория Синаита и написал его житие; оставил нам писание о трезвении.

Во Христе полагается основание нашего спасения – Божественным крещением да вообразится Христос в вас (Гал. 4, 19). Благодать Божия освящает человека. Светильник ногама моима закон Твой [Христов], – глаголет к Богу блаженный Давид, – и свет стезям моим (Пс. 118, 10 5); заповедь Господня светла (Пс. 18, 9). Кто любит Бога и соблюдает заповеди Его (Ин. 14, 21) – сие есть самое благое начало. И боголюбезное делание есть призывание с верой спасительного имени Господа нашего Иисуса Христа. От Христа все блага подаются.

Веру православную подобает хранить. Мир имейте и святыню со всеми (Евр. 12, 14). Ибо мир мног любящим закон Твой (Пс. 118, 165). Избегайте стяжаний излишних. Не душа ли больше пищи есть, и тело одежди? (Мф. 6, 25). Ищите же прежде царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). Подобает хранить сердце от страстей, быть молчаливым, возбранять устам клеветать.

Молчание мерило великое есть, и его возлюби. Молчание есть таинство будущего века, словеса же – орудие мира сего. Безмолвие есть начало очищения души, при сем памятование всегдашней смерти бывает. И поучает апостол: о всем благодарите (1 Фес. 5, 18). И сердце, во благодарении пребывающее, благодать приимет.