Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Как подобает питатися. Утроба есть царица страстей, почему и укрощать надо ее. И человек бывает раб утробе своей, и падения совершаются. Питание определяется естественной силой и трудом. Сыне человечь, хлеб весом ясти и воду мерою пити будеши (Иез. 4, 9–11). Три предела есть: воздержание, самодоволие (не алкать, не отягощаться) и сытость (отяготиться немного). А если и по насыщении снова вкушать – дверь есть чревобесию, через которое блуд входит.

Память Божия – умная молитва – выше всех деланий, она есть глава добродетелей и любовь Божия. Преподобный Максим Кавсокаливит много молил Богородицу, да подаст ему действо умной молитвы, и от иконы Ее ощутил теплоту в груди и сердце, и от того молитва пребывала в сердце у него. И говорит прп. Максим: «Когда Дух Святой в молитве посетит душу, ум все оставляет, как бы в неведении всего бывает. Ум во свете Божественном пребывает, и сие можно ясно видеть у пророков и апост олов, сподоби вши хся зре ть та кие видения, как и пророк Исаия глаголет: Видех Господа седяща на престоле высоце и превознесенне, и Серафими стояху окрест Его (Ис. 6, 1–2), и Стефан первомученик виде славу Божию, небеса отверста и Сына Человеча о десную стояща Бога (Деян. 7, 55–56). И исполняется сказанное Иоилем пророком: Излию от Духа Моего на всяку плоть (Иоил. 2, 28). Христос же будет подавать благодать Свою до скончания века рабам Своим. Ум тогда научается высоким, сокровенным и Божественным тайнам, и бывает сам свет от огня Божества, и видит, и слышит уже умным чувством (шестым)».

И обличая прелесть, великий Максим поучает: «Лукавый бо прелести дух близ пришед, ум сликает (скорчивает) и свиреповиден соделывает, ожесточает сердце и помрачает, творит боязнь, и страх, и возношение, свирепит очи, мозг смущает, трепет творит во всем телеси, показует мечтательне во очесех свет не светел и не чист, но красен, ум творит исступителен и бесовстен и побуждает языком произносити глаголы нелепые и хульные. И иже видит сего духа прелести, ярится множицею и гневается: не обретается в нем смирения и молитвы, ни слезы истинныя, покаянныя, но присно хвалится своими добродетелями (знаниями), и тще славствует, и лукавым (блудным) страстям бесстрашне приобщается; и, наконец, исступает совершенно из ума и приходит к совершенной погибели» (Это мы видим во многих духовных вождях человеческих, у философов, у гуманистов, реформаторов, основавших сотни естественных религий в духе рационализма и антагонизма.)

Сей-то прелести да избавимся мы благодатью Христовой. Благодать же Христова собирает ум во смирении, умилении, кротости, утешает душу памятованием безмерного человеко любия Иисуса, любовью ко Христу, подает непрелестное ведение всемогущества Его и Промысла. И тогда ум восхищается Божест венным светом, просвещается Божественным разумом и сердце тихообразно бывает, точащее Божественного Духа плоды: любы, радость, мир, долготерпение благость, милосердие (Гал. 5, 22), и «вся содержащее Христоподражательное Божественное смирение».

Преподобный Исихий пресвитер восхваляет душеполезное и спасительное трезвение.

«Трезвение есть путь всякой добродетели и заповеди Божией. Оно есть хранение ума, сердечное безмолвие. Не зрит света солнечного родившийся слепым, так же и неходящий в трезвении не зрит богатства и сияния благодати. Внимание есть сердечное непрестаннное безмолвие от всякого помысла, всегда единого только Господа Иисуса Христа, Сына Божия призывание. Трезвение стоит в преддверие сердца, и зрит все помыслы, и слышит, что творят оные убийцы-демоны. Ум призывает Христа на супостаты и прогоняет оные звери, окруженные многими псами.

Не всяк глаголяй ми: Господи, Господи внидет в Царствие Небесное: но творяй волю Отца Моего (Мф. 7, 21), – говорит Господь. Воля же Отца есть сия: любящие Господа, ненавидьте лукавого. Чистая молитва от помыслов есть оружие на брань. Душа да уповает на Христа и молит Его, да не страшится, ибо помощник у него Царь Иисус Христос.

Имя Христово сердце веселит. Частое призывание Иисуса с желанием неким, исполненным сладости и радости, производит в сердце радость и тишину, и сие добродетель внимания есть, умное любомудрие. Есть трезвение с теплым усердием, со смирением, с молитвой Иисусовой, с молчанием и воздержанием. Дыхание твое – в ноздри, соедини трезвение и Иисусово имя. Если внутри нас человек трезвится, то в силе сохранить и внешнего человека от греха. Душа благообразная и тело приводит в благочиние.