Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

Человек после грехопадения приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48, 13, 21) – отпал от благ, тело потеряло бессмертие.

Святилище для человека сердце, Богом хранимое, ибо в уме Божественный храм.

Рай есть чувственный и умный во Едеме и благодатный во Христе. Истлевшего Адама обновил Новый Адам – Сын Человеческий, Сын Божий Иисус Христос. Но от тления здесь, на земле, Господь не освободил человека. Будет всеобщее воскресение и обожение всего творения.

Душа ветхозаветного человека сластолюбивая и грехолюбивая, отвержена благодати и вдовствующа и есть жилище страстей. Вера во Христа, крещение возрождают человека, и сие есть воскресение души. А заповеди Христовы ведут к истине.

Пределы Православия: познавать Троицу в Единице и познавать Христа, истинного Бога и совершенного Человека. И в человеке есть ум, слово и дух. Ум словом глаголет, и слово духом является. Посему человек носит образ началообразной Троицы. Ум – Отец, слово – Сын, дух – Святой воистину Дух. И должно почитать Единого Бога в трех Ипостасях и знать Единого Истинного Бога в трех Ипостасях, Иисуса Христа Богочеловека в двух естествах и хотениях, и се же есть живот вечный (Ин. 17, 3).

Суд мира сего есть неверие нечестивых. Не верующий во Евангелие, во Христа уже осужден есть (Ин. 3, 18). И это грех есть. И те, которые говорят: вот мы грешим, как хотим (а написано в Библии, что Бог грешников сжег в Гоморре и Содоме, погубил 24 тысячи нечестивых израильтян в пустыни и Онана умертвил), ешь, пей и веселись, души нет, Бога нет вечной жизни нет, – они уже осуждены судом и знают свое место. Господь терпит их и ждет, что, может быть, они обратятся к свету, добру и истине.

Царство Небесное подобно скинии богосооруженной. В первую скинию войдут все благодатью освященные, во вторую же – во мраке богословия в совершенстве служившие, Троицу зряще.

Обители многи (Ин. 14, 2), нареченные Спасителем, обозначают различные ступени восхождения и преуспевания по добродетели и разуму и обожение. Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе (1 Кор. 15, 41). Человек Ангелам подобен будет, «и аки безплотен не тленен, иже ум слезами и покаянием очистивый, душу же отсюду воскресивый духом: плоть же разуму Божественному покоривый, световиден же и огнем образ Божественныя красоты сотворивый». Земное тело нетленно будет, не имеющее мокрот и дебелости, претворяемо неизреченно из душевного в духовное тело.

Св. Григорий открывает тайну боговидения об Адаме: «…яко да сообразно будет образу Сына Божия, по всецелому обожения причастию». Земля кротких есть Царствие Небесное, земля святая есть обожившееся человеческое естество обетованная земля есть бесстрастие, где мед, и млеко, и веселие духа.

Внутренним словом, духом, святые вещают друг ко другу. Если не познаем, каковых нас Бог сотворил (Адама первозданного в святости), не познаем, каковых нас грех обесчестил, ибо мы уподобились скотом несмысленным, по Давиду (Пс. 48, 13, 21).

Души святых будут как умы равноангельские, сыны воскресения, нетлением и обожением святии. В будущем веке Ангелы и святые будут преуспевать в приложении дарований и желании благого; добродетель же на злобу не преложится.

Слава Божия есть ум боголюбивый. Простая единая память Божия была до греха, а после греха растлились силы души, и мысли, и деяния. И теперь молитвой и трезвением надо водворять память Божию, чистую и святую.

От страстей – греховные деяния, от помыслов – страсти, мечтания, забвение памяти, невежество, разделения, вожделения, бессловесные желания – похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская (1 Ин. 2, 16). Помыслы есть слова и речи бесов и предтечи страстей. Вещи рождают простые помыслы, бесовские же прилоги соделывают их лукавыми. И яко цепь некая мечтаний, и страстей, и воображений, и мнений – одна за другую держатся, связаны, порождая тьму неразумия, ночь страстей.

Страсти есть телесные и душевные. Душевные разделяются на яростные, похотные и словесные, так как сама душа состоит из трех частей: раздражительной (яростной), желательной и умной. Умная же часть души есть дуновение Божие, ярость же и похоть скотские не сотворил с душою Бог. Тело нетленно создано было, таковым и воскреснет, и душа бесстрастна. После грехопадения растление коснулось и тела, и души, и человек уподобился скотам.

На пути восхождения к Богу и начало доб родетели есть желание добра. Начало же доб ра – вера, а камень веры Христос – Начало основания всех добродетелей. Добродетель нужно собирать, подобно пчеле. Безмолвие ума, вера и терпение, любовь и надежда даруют свободу во Христе. Начало безмолвия есть беспопечение.