Веруйте во свет. Сокровенная жизнь и богопознание по Добротолюбию

А преподобный богоносный Марк Подвижник поучает, что Бог всякого блага начало есть, и закон Его духовен. И столп веры для нас Христос. В молитве надо призывать Христа Бога и хранить ум. По примеру слепого приближайся к Богу и призывай Его.

Не получишь милость, если зло творишь ближнему. Так закон свободы и совет совести учит всякой истине. Без памяти Божией разум не может пребывать в истине. Лучше молиться о ближнем, чем обличать его о согрешении. Любить надо обличения и настоящие скорби переменять на будущие блага, и будем в подвиге.

Когда ум изыдет от телесных попечений, то начинает познавать и видеть ухищрения враговдемонов с их помыслами. Есть злоба в сердце из-за давнего злопамятства и есть злоба от помыслов лукавых. Совесть есть же естественная книга, и в ней познается Божественное заступление и воля Божия. Молитвой и терпением побеждается искушение. Сердцеведец Бог взвешивает даже желания, добрые или злые. Ум без тела может доброе и злое совершать.

Молитва есть матерь добродетели и соединя ет со Христом. Великая есть добродетель терпеть находящее и любить ближнего ненавидящего. И любовь, и терпение скорбей есть добродетель. И покаяние постоянно должно быть. Ум может входить в естественное состояние, когда сознает себя виновным; противоестественно, когда забывает правду Божию и обижает человека, борется с ним; пачеестественного (выше), когда обретает плоды Святого Духа: любовь, радость, мир.

Непрестанная и смиренная молитва есть проявление боголюбия, а любовь выше всего. Добро содержит главную заповедь и есть искание Царствия Божия и славы Божией. А искать надо ее молитвой, ибо говорит Господь: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5). Добродетельный боится законоположника и уклоняется от всякого зла. Благодать научает разум истине и страху Божию, и тогда приходит освобождение от страстей. Всякая скорбь обличает уклонение воли.

И преподобный Симеон Новый Богослов просиял великой благодетелью, и премудростью, и Божественным разумом. Поучал, что вера есть, еже (чтобы, если) Христа ради за заповедь Его умереть, и сие смерть, или успение, или начало новой жизни. Вера во Христа, истинного Бога, желание добра рождает, и страх мучений, и разумение немощи нашей в час исхода.

Не только деяний лукавых отступать подобает, но и помыслов, которые бывают в душе нашей, как покров на глазах. Невозможно плоть сытостью брашен наполнять и духовное и Божественное созерцание переживать.

В Божественном Писании можно видеть силу и разум. Бог от человека ничего не требует, но только чтобы ему не согрешать; сие есть хранение горнего достоинства. Пребывать должно в страхе Божием. Добро есть каждый день приносить покаяние, чтобы благоугодить Христу Богу, и примириться с Богом, и принять Духа Святого, и спасение приобрести.

Иное есть бесстрастие души, а иное есть бесстрастие тела. Душа честнейше тела есть, ценнее, и словесный человек драгоценнее всего мира. Так драгоценна умная словесная душа. Душа может быть исполнена Божественного света и созерцать Божественные тайны. В душе есть самовластие, и самопроизволение, и свобода, дабы мы не были мучимы от диавола после святого крещения.

Добродетели должна душа насаждать в себе. Чистота сердца есть собрание всех добродетелей, и сие бывает от действия и пришест вия Святого Духа.

И в брани с лукавым должно исповедовать даже помыслы свои ко уврачеванию. Считать себя должно грешным и последним из всех. Никого не осуждать, не допускать тщеславия. Стяжаний излишних не иметь. Трудиться по мере сил. Любить церковное богослужение. Повиновение соблюдать церковным правилам, и заповедям, и старшим. Ум всегда к Богу управлять и во время бодрствования, и во время трапезы, и беседы, и рукоделия, по слову пророка: Предзрех Господа предо мною выну (Пс. 15, 8). Подражай пустыннику, хотя бы и в шумном городе находился, дабы не видеть, не слышать, не говорить лишнего. Помни о смерти, что в землю пойдешь. И все богатства земные, и красота, и слава остаются, и никакой пользы от них нет. Пост благочестно содержать подобает и в среду, и в пятницу. Пищу и сон употреблять по совести, соразмерно крепости тела своего.

Есть три образа внимания молитвы, в которых душа либо восходит к Богу, либо низвергается. Важно в молитве внимание; они так должны быть связаны и неразлучны, как тело с душой, то есть до смерти. Внимание, как некий страж, предваряет и противостает лукавым помыслам, приходящим в сердце; вниманию последует молитва, умерщвляющая оные. В сем времени брани во внимании и молитве состоит смерть и жизнь души.