Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Право совести – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная личными моральными законами человека.

Нарушение этих прав несет с собой наказание для нарушителя, но не всегда. Два права можно иногда и даже часто нарушать, не понеся наказания. Это – юридическое и нравственное право. Избежать наказания за нарушение юридического и нравственного прав можно либо с помощью сокрытия фактов, либо с помощью лжи, что, по сути, является повторным нарушением этих прав. Избегание наказания за нарушение юридического и нравственного прав всегда связано с повторным нарушением этих прав.

Избежать наказания за нарушение онтологического права или права совести невозможно, потому что ложь и сокрытие невозможны ни для законов природы, ни для собственной совести. Нарушитель онтологического права и права совести всегда подвергается наказанию.

Совесть человека не является постоянной и неизменной, свод личных моральных законов человека может меняться в процессе жизни, иногда этот свод меняется кардинальным способом. Что для человека было неприемлемым год назад, сегодня может оказаться нормальным и даже предпочтительным.

Единственное право, которое является абсолютно устойчивым и не может быть безнаказанно нарушенным, – это онтологическое право, то есть законы природы.

Совершенное государство с точки зрения права – это государство, имеющее в себе юридическое право, полностью соответствующее онтологическому праву.

Совершенное общество с точки зрения права – это общество, имеющее в себе нравственные традиции, соответствующие онтологическому праву.

Совершенный человек, опять же с точки зрения права, – это человек с правом совести, соответствующим онтологическому праву.

Очевидно, если привести и государство, и общество, и человека к совершенному виду, то ни юридического, ни нравственного права не потребуется, потому что они будут дублировать онтологическое право. А чтобы право совести соответствовало природным законам, человек должен знать истину о мироустройстве.

Юридическое и нравственное право являются суррогатами онтологического (истинного) права в тёмные времена, когда люди не знают истины о мироустройстве. Наличие в государстве юридического права и в обществе нравственного права – это объективное свидетельство невежественности науки и общей невежественности людей.

Несмотря на существование четырех типов права, по-настоящему люди стараются соблюдать только онтологическое право, но, не зная истины, соблюсти они его не могут и получают наказание в виде страданий от болезней, войн, преступности, терроризма и прочее. Все другие права, кроме онтологического права, ловкими людьми часто и легко нарушаются без всякого наказания. У таких людей, обычно, право совести вообще отсутствует, оно заменено прагматичностью.

Онтологическое право – это природный закон справедливости.

Естественная демократия

Когда ты молодой и видишь, что передают в телевизоре, тебе кажется, что телекомпании в сговоре и хотят сделать человечество тупым. Но потом, с возрастом приходит понимание истины: люди сами этого желают. Заговор – это не так ужасно. Всегда можно пристрелить ублюдков, начать революцию! Но на самом деле нет никакого сговора, телекомпании просто удовлетворяют спрос. Жаль, но это правда.

(Стив Джобс)

Справедливость может быть представлена как соответствие желаемого и действительного. Это подробно рассматривается далее в соответствующих главах. Такое действие справедливости естественно, потому что ее задачей является исполнение максимального количества желаний для обеспечения максимального уровня счастья во всем мироздании, иначе мироздание перестанет существовать из-за исчезновения жизни.

Мир является системой для производства и потребления удовольствий, а страдания являются необходимым браком в этом производстве. Брак делают несовершенные живые существа, и на этом браке они учатся и совершенствуются. В Мире все является благом и добром. Распределением благ управляет природный закон справедливости, формируя естественные экономические законы в производстве удовольствий и создавая эффект, который можно назвать естественной демократией.