Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

7. Мир – это система для производства и потребления удовольствий.

8. Движущей силой эволюции является несоответствие между желаемым и действительным.

9. Причиной бытия является желание сознания существовать для получения удовольствий.

10. Материя существует для реализации желаний сознания.

11. Высшего бога не существует, потому что его существование было бы несправедливым и лишенным разнообразия и перспективы.

12. Существует бесконечная иерархия живых существ (и богов) по уровню развития.

13. Предела развития не существует, потому что существование предела развития несправедливо.

14. После прохождения эволюционной точки освобождения от страданий и от невежества живые существа перестают умирать и обретают вечную жизнь, которая всегда будет интересной, и которая всегда будет иметь перспективу для развития.

Первичность сознания

Первичность сознания в условиях существования объективного онтологического закона справедливости возникает из-за реактивности справедливости. В формуле справедливости деяние первично, а воздаяние вторично, потому что воздаяние должно соответствовать деянию. Это можно пояснить на примере познания истины.

Для того чтобы познать истину, человек должен проявить волю и прекратить лгать. Прекращение производства лжи находится в полной власти человека, это можно сделать сознательно и целенаправленно. После того как человек это сделает, последуют объективные следствия от действия закона справедливости, и человек начнет избавляться от заблуждений и получать все больше истинных знаний.

В результате углубления и расширения истинных знаний человек будет обретать над событиями реальности все большую и большую реальную власть, которая не может быть ограничена ни чем, кроме закона справедливости.

Причина всех удовольствий и страданий лежит внутри сознания человека, поэтому сознание является первичным.

Кроме этого у материального мира нет собственной причины существования, а у сознания такая причина есть, эта причина – желание существовать. Основой бытия является сознание, которое реализует свои желания с помощью собственных усилий и с помощью взаимодействия с другими сознаниями и с материей.

Искусственный интеллект и философия

Основная проблема философии и, как ни парадоксально, причина ее существования заключается в том, что философы не в состоянии отойти от своей субъективности. Именно поэтому философия так и не смогла стать той метанаукой, которой ждали с нетерпением многие люди, надеясь, что философия найдет философский камень и решит все проблемы.

Чтобы усилить понимание основной проблемы философов и всей философии, назовем неспособность людей преодолеть свою субъективность материнским синдромом. Сама по себе субъективность не имеет абсолютного отрицательного качества, отрицательные качества имеет именно материнский синдром, который проявляется во всех сферах, где происходит взаимодействие людей между собой и даже при общении человека с самим собой.

Почти всякая мать считает своего ребенка самым умным, красивым и талантливым. Матери обычно завышают достоинства своих детей, этот факт практически всем людям известен, и почти все относятся к этому снисходительно, с добром и пониманием. Но есть крайнее проявление материнского синдрома, которое явно выглядит неприятным и вызывает противоречивые чувства при его созерцании.

Часто бывают в жизни трагические ситуации, когда молодой человек или девушка совершают серьезное и жестокое преступление, например, убийство. И в таких случаях матери часто отказываются в это поверить, они говорят: «Этого не может быть, мой ребенок хороший, добрый, отзывчивый, он мухи не обидит, он не мог такого совершить, его оговорили, оклеветали», – и прочее. Это происходит даже тогда, когда вина ребенка полностью доказана. Нельзя сказать, что матери все равно, совершил ребенок преступление или нет, мать просто не может в это поверить.

Точно так же поступают и философы. Для авторов философских систем их системы являются их детищем, их «ребенком». Это их творение, порождение и результат их труда. Поэтому и философы подвержены материнскому синдрому, когда речь заходит об их взглядах и убеждениях. Философы ведут себя точно как матери, защищая свои убеждения предвзято и субъективно, заранее считая свои убеждения самыми правильными.

Человек сам для себя является своим детищем. Человек воспитывает себя, заботится о себе, одевает и кормит себя буквально с ложечки, как своих детей. Вспомните об этом, когда будете себе ко рту подносить очередную ложечку супчика за обедом, и, улыбаясь, скажите себе: «За маму, за папу…» Именно поэтому человек завышает свои достоинства, и это не позволяет ему увидеть Истину.