Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Справедливость действует именно так, каким бы абсурдным это ни казалось. Здесь опять же мы имеем дело с парадоксом, который разрешается с учетом существования двух реальностей: истинной объективной реальности и мнимой субъективной.

Для примера возьмем умышленное убийство. Убийца совершает свое деяние с полным осознанием того, что он хочет убить свою жертву навсегда и совсем, то есть так, чтобы жертва больше никогда не могла жить. Убийца убивает с намерением совершения настоящего убийства. Такое деяние убийца совершает в своей мнимой реальности, но реальные действия происходят в истинной объективной реальности.

В истинной реальности совершить реальное полное убийство невозможно, потому что сознание живых существ бессмертно, и это гарантируется самой справедливостью. В истинной реальности убийца совершает покушение на убийство, а не убийство, поэтому наказание за убийство (по намерению и действию) будет равно наказанию за покушение на убийство. Настоящий убийца (в намерениях и действии) по справедливости должен быть убит навсегда без возможности дальнейшей жизни. Но истинная справедливость наказывает за убийство как за покушение на убийство. И такая справедливость математически точна, но милосердна.

Всепрощение – это прощение всех грехов всех живых существ.

Так как действие справедливости в конце концов гарантированно приводит абсолютно все живые существа к блаженству, несмотря на все их грехи, то нет никаких сомнений, что справедливость обладает качеством всепрощения.

Справедливость и эволюция

В эволюции сознания при существовании природного закона справедливости можно выделить три основных этапа, о которых важно знать любому человеку. Все эти этапы проходят все индивидуальные сознания.

Эти этапы разделяются двумя основными точками:

1. Точка прозрения.

2. Точка освобождения.

Первый этап можно назвать этапом невежества, блужданий или тьмы. Этот этап можно назвать темными веками, веками страданий или веками смерти. Все эти названия отражают суть первого этапа, который длится до точки прозрения.

На первом этапе развития живым существам неизвестна истина о существовании природного закона справедливости. Для этого есть множество причин, среди которых есть необходимость испытания негативного опыта жизни в несправедливых мирах, чтобы живое существо прочувствовало ценность справедливости. Но если рассуждать строго с позиций существования справедливости, то можно сказать, что на первом этапе живые существа недостойны знать истину из-за своей порочности. Знание истины в справедливом мире – это высшая ценность после самой справедливости. Знание истины позволяет жить без страданий и бед, получая от жизни только удовольствия, но порочные живые существа такой жизни просто недостойны. То есть знание истины для порочных живых существ несправедливо, а несправедливое в справедливых мирах невозможно.

На первом этапе живые существа много страдают и часто умирают, постоянно перевоплощаясь, но не зная о бессмертии своего сознания. Если какие-то живые существа и предполагают бессмертие своего сознания, то они создают ложные религии, проповедующие несправедливость и порочность материального мира. Живые существа отрицают справедливость Мира, и они имеют соответствующие этому факту алгоритмы работы их интеллекта. Жизнь для живых существ представляется случайным процессом, и главной стратегией жизни является использование случая для получения удовольствий. Нравственные законы в обществе порочных живых существ надолго прижиться не могут, потому что они не имеют под собой никаких логических и онтологических оснований. Проще говоря, нравственное поведение для порочных живых существ выглядит невыгодным, поэтому сами проповедники нравственности часто сами нарушают свои же заповеди.

Общие признаки этапа темных веков:

1. Многие живые существа считают свое сознание смертным.

2. Живые существа считают жизнь несправедливой.

3. События жизни воспринимаются как случайные и непредсказуемые.

4. Нет критериев правильности поведения.

5. Научные знания бессильны помочь в обретении счастья.

6. Нет объективных критериев добра и зла.

7. Смысл жизни не известен.

8. В коммуникации повсеместно распространены ложь и обман.

9. В обществе существует множество тайных организаций.

10. Существуют военные конфликты.

11. Живые существа живут в страдания и в опасностях.