Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

На самом деле ни одно живое существо никогда не требует от других живых существ строго определенного поведения. Ни одно живое существо не имеет ни желания, ни возможности полностью подчинить себе все живые существа. Все живые существа предоставляют другим живым существам какую-то свободу действий.

Если живое существо предоставляет другим живым существам некоторую свободу, то по закону справедливости этой свободой будет обладать и само это живое существо. Для получения удовольствий нет необходимости строго детерминировать события жизни. Удовольствия можно получать от многих событий, а конкретная форма события имеет значение только до определенной степени точности. Так, например, если автомобиль будет чуть белее или чуть чернее, чем было оговорено в договоре на поставку автомобиля, то это будет незаметно и неважно, это не принесет отрицательных эмоций. Также, например, имя невесты тоже может быть безразлично для жениха, потому что мужу важно не то, как зовут жену, а то, какой женой она будет.

Если же человек является дотошным и требует от окружающих идеального исполнения каких-то правил, то это принесет ему самому лишнее напряжение, что приведет к появлению негативных эмоций. Справедливость не только не детерминирует события, но и удерживает живые существа от излишней детерминации их жизни.

Неопределенность в условиях справедливости существует, но рамки и направление этой неопределенности задает сам человек, совершая определенные деяния. Благодаря существованию неопределенности всегда будут существовать приятные сюрпризы и приятные неожиданности, которые украшают жизнь.

Коварство справедливости

Как и положено, справедливость коварна к коварным людям. Люди, которые любят пользоваться обманом для достижения своих целей, всегда сами оказываются обманутыми.

Главное коварство справедливости заключается в том, что самые важные справедливые последствия приходят не в этой жизни, а в следующей. При таком положении дел у людей не может быть явных подтверждений существования закона справедливости, наоборот, считая детей невинными и сталкиваясь со страданиями детей, люди скорей будут сильно возмущены утверждениями о существовании справедливости, чем примут такую гипотезу. Перенос многих справедливых последствий в следующую жизнь создает устойчивую иллюзию несправедливости жизни.

Вообще, понятие справедливости связано с понятием всевозможности. Эта тема здесь подробно рассматриваться не будет, но кое-что об этом сказать стоит.

Справедливость существует для того, чтобы обеспечивать возможность счастливого существования, иначе мироздание будет покинуто живыми существами с помощью суицидов и прекращения производства потомства. Счастье связано с исполнением желаний, поэтому справедливость должна обеспечивать возможность исполнения абсолютно всех желаний, чтобы уровень счастья был максимально высоким. При этом если живое существо имеет желание и прилагает усилия для его реализации, то результат по справедливости должен быть получен в любом случае, не зависимо от возможности его реализации в объективной реальности. Все усилия должны давать результат, иначе проявится несправедливость. Поэтому справедливость должна обеспечивать всевозможность в отношении реализации любых желаний.

Каким бы невозможным это ни казалось, но справедливость реализует эту всевозможность, используя две реальности: объективную истинную реальность и субъективную мнимую реальность. То, что невозможно в истинной реальности, реализуется в мнимой субъективной реальности. Вот в этих двух реальностях чувственно могут быть реализованы абсолютно все желания. Абсолютно любые желаемые ощущения справедливость способна реализовать, но многие ощущения можно реализовать только в мнимой форме. Например, если человек очень хочет быть Наполеоном несмотря ни на что, то это желание справедливость легко реализует через определенную перестройку работы головного мозга, и человек попадает в сумасшедший дом, испытывая все желаемые ощущения.

Есть много причин, из-за которых люди получают повреждение мозга, но одной из главных является любовь к обману других людей. Если человек с удовольствием обманывает людей, усердно работает над созданием научных технологий манипулирования сознанием и с радостью их использует, то этот человек сильно рискует исправностью работы своего мозга. Этот человек заставляет людей поступать неадекватно, поэтому и его действия, рано или поздно, станут неадекватными. Можете посмотреть на современное поведение западных политиков и убедиться, что использование политтехнологий и пиар-технологий для манипулирования сознанием людей до добра не доводит. Но главные последствия действий хитрых и ушлых политиков и бизнесменов ожидают их в следующей жизни. Это будет для них сюрпризом.

Синдром Наполеона – это лишь одна конкретная и яркая реализация общего справедливого принципа «лжецу – ложь». Есть и более мягкие реализации, например, человек может считать себя умным, будучи недалеким.

В связи с самообманом интересно посмотреть на парадокс справедливости.