Читаем Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум полностью

Непредсказуемые эмоции мамы сформировали у Джин ощущение, что она никогда не может знать, чего ожидать. В один день мама могла быть в хорошем настроении, на следующий день она ругала Джин за то, что её прежде никогда не беспокоило, а ещё через день – мама плакала и упрашивала Джин поддержать её. Поэтому Джин никогда не чувствовала, что может отбросить бдительность и расслабиться. Ей постоянно приходилось подавлять свои естественные чувства, возникающие, когда наши границы нарушаются, поскольку она совершенно не чувствовала, что у неё есть силы и поддержка. В случае Джин, поскольку она сверхчувствительный человек (этот термин, замечу, является не психическим диагнозом, хотя и, безусловно, описывает самоощущение многих людей), все эти переживания запечатлелись гораздо глубже, чем в случае обычного человека. Она чрезвычайно глубоко переживала реальность, в отличие от окружающих, и это способствовало тому, что у неё сформировалось ощущение своей неправильности. Она научилась скрывать эту часть своей личности, демонстрируя полное самообладание.

В своей семье Джин неизменно ощущала, что её идентичность не принимают. Отношение к ней отца демонстрировало, что ей не следует быть девочкой, отношение матери – что не следует быть ребёнком, отношение братьев – что ей никогда не сравниться с ними. Её эмоциональную чуткость не ценили и не поддерживали; напротив, к ней относились так, словно она не вписывается в семью и даже недостойна, чтобы её любили такой, какая она есть. Джин воспитывалась в условиях, которые многие сочли бы идеальными и счастливыми, однако её бессознательный, субъективный и первобытный мозг усвоил сообщение, что ей не место в этом мире и что любовь невозможно получить. Ощущение собственной никчёмности превратилось в её врага, и сколько бы Джин ни старалась избежать этого переживания, данное послание намертво запечатлелось в её нервной системе. Оно вынуждено было показывать своё невыносимое лицо.

Поводом для последней депрессии Джин стало повреждение, полученное во время бега. Обычно она занималась бегом, чтобы справиться с чувством изоляции и неудовлетворённости, которые часто у неё возникали. Подобным образом она также пыталась решить более глубокие, неосознаваемые проблемы. Она бегала, чтобы получить нежность и одобрение отца, и убегала от собственной матери. Однако когда Джин получила повреждение и не могла больше бежать (не только в прямом смысле), её глубинные травмы, убеждения и образцовые сценарии стали проявлять себя. Она не могла больше уходить от них при помощи эндорфинового подъёма при занятиях спортом. Поэтому у неё оставался один выход – обратиться за помощью, перестать бежать от своих проблем, встретиться лицом к лицу с собой.

Джин до меня обращалась к другому психотерапевту, который поспешно поставил ей диагноз и предложил принимать лекарства; на мой взгляд, такое отношение в очередной раз принизило её индивидуальность и сообщило ей, что с ней что-то не в порядке. В нашей совместной работе эта чрезвычайно умная, эмоционально открытая, эмпатичная и альтруистичная женщина получает возможность распознать свои чувства и противоречия и признать их существование, а также принять их без осуждения и ожиданий. Время от времени мы даже вступаем во взаимодействие с её гневом: как и многие люди, она выросла в условиях, которые, что вполне естественно, пробуждали в ней гнев, но она не могла выразить его иначе, кроме как направив его внутрь, на саму себя. (Неприятный факт: депрессия – это не печаль. Это гнев, обращённый на самого себя. Полагают, что депрессия – это интенсивная энергия гнева, которая не находит выхода и подавляется, превращаясь в вытесненную, неопределённую тревогу.) Поэтому открытые проявления гнева со стороны Джин на наших встречах приветствуются, ведь они представляют собой следующий шаг в её эволюции. Мне вспоминается, в частности, одна встреча, когда Джин, которая застряла на обезличивающей начальной должности в сфере социальной работы, произнесла: «Я достойна большего». Я попросил её повторить эти слова громче: «Я достойна большего!» – и затем мы вместе порадовались тому, что её самоуважение развивается.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи (Ганга-Ориенталия)

Похожие книги

Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука