Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века

В письме отца Иосифа упомянут колодец. Из этого колодца и устроенного при нём бассейна жители центральной части города черпали воду. В 1835 году в Вятке имелось четыре публичных бассейна для водоснабжения[354]. Сохранился датированный 1802 годом рисунок семинариста П.А. Анисимова «Вид зданий с главной торговой площади в г. Вятка». Там на противоположной от кафедрального Троицкого собора стороне площади изображён колодец и перед ним обширный бассейн (заполнявшийся водою этого колодца), через который перекинут проезжий мост (см. здесь на с. 211)[355]. Стало быть, отец Иосиф полагал, что много столетий тому назад, до появления здесь православных русских людей, этот водный источник уже существовал и являлся частью удмуртского языческого святилища – кереметища. В наше время и следов источника не осталось.

Третья достопримечательность – «какое-то озеро в лесу» – располагалась уже за пределами города, и сам отец Иосиф не ведал, где именно. Он лишь указывал направление – на север, у сельца Халкидонова (сейчас Халкидоново среди городской застройки – это район площади Лепсе и улицы Лепсе) или же на окраине нынешнего города – на Филейке. Известно, что в XVIII–XIX веках это озерцо в труднодоступном болотистом месте называлось Нижним Потоком (либо просто Потоком и даже Потопом). Туда вятчане хаживали для поклонения в середине лета, на Петров день (а кое-кто – и в мае по старому стилю, при возвращении из паломничества в село Великорецкое к Николаю Чудотворцу), оставляли там предметы одежды, еду, деньги, умывались и обливались водой ради избавления от болезней. В первой половине XVIII века местные церковные власти, понуждаемые правительством, жестоко преследовали суеверов, приходивших с подношениями к некоему «богу» на Нижний Поток. Обрядовое хождение на Нижний Поток уже изучалось, и у нас нет сведений, которые могли бы указывать на удмуртские языческие корни этого поклонения[356].

Языческое гнездо

Обратим внимание на то место, которое обозначено отцом Иосифом так: «где нынешняя свистопляска и где находится часовня – при спуске к перевозу возле публичного сада». Там, по его убеждению, находилось «гнездо злого духа».

О Свистопляске и о старинной деревянной часовне Михаила Архангела на краю Раздерихинского оврага, где этот разгульный праздник начинался, многое известно. Свистопляска (более позднее наименование, во второй половине XIX и начале XX века – Свистунья) – проводившийся в городе Вятке календарный обряд весенне-летнего цикла, приуроченный к четвёртой субботе после Пасхи. Рассказывали, что в старину, несколько веков назад, вятчане, осаждённые врагами, призвали на помощь жителей Великого Устюга. Когда же те внезапно ночью появились под городскими укреплениями, вятчане приняли их за идущих на приступ врагов, вышли навстречу и перебили многих из своих союзников. А наутро, дескать, повинились, раскаялись, затем поставили на месте погребения союзников-устюжан часовню и стали ежегодно их поминать. Празднование Свистопляски начиналось с панихиды по «убиенным устюжанам» при часовне, близ Александровского сада, у Раздерихинского оврага[357] (этот овраг отцом Иосифом назван спуском к перевозу через реку Вятку). В XIX веке это был центр города, примерно в полукилометре от кафедрального Троицкого собора (где находился тот самый колодец, тоже заинтересовавший отца Иосифа). После панихиды на протяжении нескольких дней по городу раздавался свист: звучали специально изготовленные к празднеству свистульки. Люди закупали десятки круглых глиняных «шарышей» и закидывали их в овраг. Разворачивалась ярмарка – знаменитые дымковские игрушки делались из глины в заречной гончарной слободе Дымково как раз к Свистопляске. Народ буйно веселился.

Обрядовые действия на Свистопляске, в том виде, как она проводилась в XIX веке (о времени более раннем у нас нет достоверных сведений), выявлены и прослежены неплохо. Высказывалось немало гипотез о происхождении и значении этого обрядового действа[358], но, кажется, никто не сподобился привести аргументы в пользу того, что это место было некогда обиталищем некоего бога удмуртов-язычников.