Видение Анастасии

– Именно тела, только в теле воплощена полнота и самодостаточность всякой вещи.

– Свойства абсолютного бытия охватывается понятием пустоты?

– ТвоЯ жизнь подобна образу Мира, как камертон, хор, оркестр, где каждый звук неотделим от эха, где понимание истин – исполнители своих партий, и слушатели, внимающие музыке, где в конце концов нет ни исполнителей, ни слушателей, но и те, и другие сливаются в единстве проявления, единстве не умозрительном, а деятельном, задаваемом Звуком первопричины.

– Для мудреца пустота выступает прообразом предельной цельности и полноты бытия?

– Это пустота утробы Матери Мироздания, вмещающей в себя и вскармливающей всё сущее. Та же пустота есть разрыв истинного бытия, выявляющего все формы и паузы, формирующей ритм и звук. Наконец, пустота – это вездесущая среда и даже движущая сила превращений: пустота, чтобы быть собой до конца, должна сама опустошаться и в результате стать… полнейшей наполненностью!

– За первопричиной есть нечто, благодаря чему мы живём, растём, находим свой Путь. А ещё есть истинная сущность бытия, но чьих следов невозможно обнаружить, как не ищи.

– И есть Высший Мудрец, неузнанный всеми мыслителями мира!

– Ты говоришь о том, что путь воина не стремление к войне, и не отрицание её, а познание истинной сущности противостояния?

– Человек так долго был занят всякого рода борьбой за справедливость, свободу и прогресс, что перестал обращаться к Советнику за постижениями Жизни и Смерти. Советник живёт совсем иным чувствованием и пониманием истинной сущности бытия. Он не обременяет себя ни необходимостью знать, ни необходимостью творить, ни необходимостью исполнять заповеди. Он живёт той радостью, которая неотделима и даже неотличима от простейшей реальности жизненного опыта.

– Когда-нибудь люди научатся судить о зрелости цивилизаций по их способности ценить простые радости истинного бытия.

– Тот, кто не совершал подвига ради познания истинного поступка и позволил себе быть не тем, чем он есть в своей истинной сущности, в самом себе потерял тайну дара Творца.

– Всякий хочет быть счастливым, молоды мы или стары, образованны или неграмотны, у всех из нас – та же надежда и те же устремления, каждый их понимает по-своему.

– Почему же сегодня мы сюда пришли?

– Действительно, несмотря на все наши различия, мы пришли сюда в силу нашей глубокой заинтересованности в достижении счастья.

– Такое счастье, однако, невозможно обрести путём получения благословения, вдохновения или милости.

– Потому что этот путь проложен через познание того, кто проникает повсюду, мудрость поистине достигшей всепроникающей Природы всего, как символ реальности, Эпоху, неотделимую от сфер ума, что за пределами слова.

– Всепроникающая Природа всего, как печать реальности относится к пустоте, как объекту ума. Этот объект, пустота, и то, что воспринимает или познаёт её как объект, то есть ум со своим воззрением постигающий пустоту – неразделимы, и названы здесь сферой ума, что и есть истинная сущность устойчивости кристалла! В них нет и следа дисгармоничной видимости двойственности – оба совершенно одного вкуса, подобно воде, смешанной с водой.

– Как Природа всех явлений, которые существуют, и образ которых может создать ум, лишена истинного присущего им бытия, так и Природа неразделимых пустоты и ума, её постигающего, тоже лишена самобытия?

– Пустота и постигающий её ум всегда находятся в одной связке с пустотой этой неделимо.

– Здесь то место куда мы стремились – Рубеж!?

– Рубеж – это выбор направления жизни, чтобы иметь возможность отличать свой путь от другого выбора. Не приняв существования рубежа, никто не может быть готовым к истинному поступку, который формирует истинную сущность бытия. Потому мы принимаем рубеж не только на словах, но от сердца, на основании разума. Таким образом мы обеспечиваем себе уверенность в правильном выборе пути и Видение действительной Природы ума, что даёт непосредственное понимание самой сущности пустоты.

– Для ума нет иного пути к осознанию пустоты, как только через постижение двенадцати звеньев зависимого возникновения Эпох, что соответствует реальности, тогда как ум стремится постичь то, что сам ничему реальному не соответствует?

– Просто необходимо прийти к чёткому пониманию пустоты, или реальности, как истинной сущности бытия Природы, потому нас необходимость и принуждает к тому, чтобы понять пустоту в общем, не просто остановиться на осознании пустотной Природе нашего ума, а понять её истинную сущность.

– Если говорить о том, как достичь истинного понимания пустоты, то необходимо допустить, что сам ум есть само пустотное по своей Природе.

– Есть лишь свой опыт, хотя понимание есть тоже самое. Каждый сам может убедиться в пустоте или отсутствии самобытия явлений и одновременно проявляющегося изначального допущения глубокой осознанности. Каждое явление, которое ум заставляет казаться истинно существующим, по своей Природе тем не менее лишено такого существования, которое приписывает ему ум. Оно существует лишь как размышление о его пустотной Природе.