Видение Анастасии

– Но не только видимость, являющаяся размышлением одновременно проявляющегося изначального самоосознания, является пустотной – той же самой Природой обладает и сам изначальный Высший Разум.

– Мы должны учитывать, что всякая видимость, которой даёт начало ум, представление о какой-либо существующей вещи, автоматически возникает подобно иллюзии – это настрой вечного сосуществования конечного в бесконечном.

– Неужели нечто, лишённое истинного и присущего бытия, допускает автоматическое возникновение своей видимости как объекта познания?

– Всякая существующая видимость чего-либо в конечном счёте исходит от изначального Высшего Разума, но как ты сказала, обладающего пустотной Природой.

– Или является его размышлением, точно так же, как любая масса облаков, наблюдаемая на небе, исходит из него и в нём же растворяется, так и все видимости любых вещей происходят из небытия, и обратно в него возвращаются.

– С точки зрения первопричины, всякая видимость в конечном счёте подобна волне самого ясного Света, или Его размышлению о самосущности бытия. А поскольку она является автоматической или отражённой, в том смысле, что является отражённым блеском ясного Света, то мы можем понимать это автоматическое возникновение как в понятиях самой пустотной Природы Высшего Разума, так и в понятиях того, что этой пустотной Природой Он и обладает, а именно – Ясным Светом.

– На уровне самоосознания мы говорим о мировоззрении лишь в понятиях самой пустотной Природы Высшего Разума.

– Однако, на уровне допущения мы можем допустить, что все размышления ясного Света подобны иллюзии в контексте проявленной реальности истинной сущности бытия Высшего Разума.

– Таким образом, Он даёт начало видимости всех вещей, будто бы истинно существующих, хотя всё, что кажется существующим таким образом, в действительности лишено такого невозможного бытия. В этом смысле, всякая видимость, которой даёт начало Высший Разум, подобна иллюзии?

– Это восприятие в виде проявления какого-либо чувства, тогда как иллюзия – это свобода мысли, а значит Творения, в особенности в измышлениях полностью воображаемых способов существования.

– Всё является проявлением сознания и происходят от одновременно проявляющегося изначального ясного Света и энергии, которая является носителем этого сознания, обладающих пустотной Природой.

– Ясный Свет есть основа для присвоения имён. Понимая взаимную зависимость явлений и ума, они могут быть описаны не просто как Его размышления, а что существование всех явлений утверждается лишь благодаря присвоению имён.

– Тот факт, что Высший Разум даёт начало всем явлениям, как проявлению ясного Света глубокой самоосознанности, в конечном счёте позволяет понять, что все явления устанавливаются благодаря факторам, отличным от самих этих явлений, просто из-за наименований.

– Допущение того, что ясный Свет обладает истинной сущностью пустотной Природы, привело к пониманию того, что все явления существуют просто в силу того, что они обозначены Высшим Разумом, тогда как с их собственной стороны это существование ничем, что было бы присуще лишь им, не поддерживается?

– Мы понимаем это лишь путём умозаключения, поскольку наш ум, будучи сосредоточен на ясном Свете, не даёт начало возникновению видимости истинной сущности бытия.

– Но ведь объекты чувственного восприятия по сути никоим образом не отличны от чувственного осознания этих объектов.

– Действительно, хотя объекты и осознание их признаются зависимыми, или несамостоятельно существующими явлениями, всё же допускаем, что им присуща собственная Природа, которая и делает их тем, что они есть, придаёт им индивидуальность.

– То есть они существуют не благодаря умственному наименованию на основе их видимости?

– Лишь объекты познания считаются обладающими, приписанным им, существованием, но как плод размышлений, они лишены действительной основы, с которой они соотносятся и соответственно которой им может быть присвоено имя. Тем не менее и у них можно обнаружить присущую им собственную Природу, делающую их тем, что они есть.

– Но Смерть же проявлена, как и Жизнь?

– Во время ясного Света изначальный Высший Разум непосредственно порождает видимость пустоты точно таким же образом, как это происходит при размышлении. Невозможно обрести ясное понимание Смерти и Жизни, если не развиты способности слышания, размышления, и видение пустоты.

– Я понимаю, это подразумевает, что все умы ясного Света, проявленные истинными поступками, какими бы они ни были, дают видение пустоты, позволяя таким образом применить понимание этой пустоты с точки зрения опыта Мироздания.

– Именно, в этом и состоит Природа истинной сущности устойчивости связей Кристалла, через созерцания ума на основе воззрения на реальность, и поиска истинного Замысла на основе созерцания Высшего Разума.

– Когда ум проявляет себя, то, посмотрев просто и открыто на его Природу, мы остаёмся в пустоте, которая есть чистое отсутствие и ясность?