Вирши

Истинна есть мудрость еже Бога знати
и закона святаго прилежно искати,
в ней же божественная мудрость заключенна
яко злато в ковчезе, людем предложенна.
Человек разумичный ону обретает,
егда в законе святом себе поучает.
А с нею удобь Богу может угождати,
выну яже о Бозе умом мудрствовати.
О нем же ты, хотящи благомудра быти
и в законе господнем вся дни твоя жити,
о благороднейшая царевно София,
ищеши премудрости выну небесныя.
По имени твоему жизнь твою ведеши:
мудрая глаголеши, мудрая дееши[388]

,И прилично Софии выну мудро жити,
да дело со именем точно может быти.
А занеже во книзех мудрость божественна,
яко во сокровищех лежит заключенна,
ты церковныя книги обыкла читати
и в отеческих свитцех мудрости искати.
Уведевши же яко и книга новая
писася, яже «Венец веры» реченная.
Возжелала ту еси сама созерцати
и, еже в черни бывшу, прилежно читати,
и, познавши полезну в духовности быти,
велела еси чисто ону устроити.
Яже велению ти уже сготованна,
со многим трудом долго читана, списана.
Воистинну же имать мудрость превелику,
доволну в спасение всяку человеку.
С богословских училищь сия изведенна,
учения святаго словес исполненна.
Вопросы и ответы зело исполнися
с разсуждением, тако дело устройся,
да мудро вопрошенный мудро отвещает,
кто либо сия книги прилежно читает.
Сокращенно писася, да может пояти
удобне ум и память предолго держати,
ибо краткое слово удобно держится,
к тщащимся пояти годнее творится.
Ту же разрешения многа положенна,
с трудностию судимых, да суть не смущенна.
Ползы ради духовных, да суд грехов знают,
кающыяся добре от грех разрешают.
Суть и ина зде многа, яже оглавляет
и явление тому, кто оно читает.
Вся та с трудом немалым тщихся написати,
исправив множицею начисто списати.
Устроив же в книжен вид, днесь вручаю тебе,
пресветлая царевно, честно яко требе
желая, да прилежно тщишися читати,
да ползу доволную можеши прияти.
Не точию мудрости вопросов ответов,
яко вонных и красных венца сего цветов.
Но паче да можеши благодать стяжати
и плод жизни вечныя в небеси прияти.
Того благородию вашему желаю,
сам ся милосердию прилежно вручаю.
'Милосердие' елей выну знаменает,
елей же мудрым девам не скуден бывает,
чтем во Евангелии[389]. Убо елей тебе
милосердия в сердце яко мудрой требе.
Души царя великаго, царево София,
души царя милостива, царя Алексия,
купно сестро щедраго Феодора царя[390],
Богом дарованнаго царству государя,
мудрейшая ты в девах, убо подобает,
да светилник сердце ти светлее сияет,
обилуя елеем милости к убогим,
сию спряжи доброту к иным твоим многим.
Но и сопрягла еси, ибо сребро, злато
все обратила еси милостивне на то,
да нищым расточиши, иноком даеши,
молитв отце твоем теплых требуеши.
И аз грешный многажды сподобихся взяти,
юже ты милостыню веле щедро дати.
Ни престаю отца ти в молбах поминати,
иже мне щедр бе яко отец или мати.
Тако же мудрой сущей и елей имущей
отверзут ти ся двери к небеси грядущей,
от жениха душы ти, до его чертога,
еже светлости вашей да будет от Бога.
Царска души, к Царю небес буди воведенна,
во чертог веселия вечнаго вселенна.
Того светлости вашей вседушно желаю,
главу мою под стопы твоя преклоняю,
Чая милосердием вашым храним быти,
богомолец ваш будущ, дондеже ми жити.