Византийская астрология. Наука между православием и магией

Хотя в самом тексте не говорится о фирдарате, по моему мнению, это наблюдение было сделано не на пустом месте, учитывая, что в справочнике по астрономии, составленном тем же автором, даны аналогичные уточнения для 30-летних интервалов до 992 г.: долготы (ἐποχαί) неподвижных звезд даны для 301 г. эры Яздигерда (= 932 г.), а позиции апогеев планет даны на 331 г. (962 г.). Итак, между 932 и 992 гг. существует период в 60 лет, точно соответствующий тому, который, как мы полагаем, стоит за намеком Кедрина на 60-й год. Кроме того, отметим: 1) что период обращения Сатурна, значимой для арабов планеты, составляет 30 лет; 2) что Сатурн и Юпитер, соединение которых дает мировое господство, каждые 20 лет находятся в одном и том же знаке и что их соединение переходит от одной тройственности к другой с интервалом в шестьдесят лет. Связь между этими соединениями и их политическими последствиями была хорошо известна византийцам, поскольку она излагалась в грекоязычном трактате, приписываемом Стефану Александрийскому[401]. Более того, учение о больших фирдарах нашло отклик в первоначальной версии гороскопа, названного в честь последнего. Автор этого текста пытался объяснить, почему господство ислама не продлится 12 обращений Сатурна, или 360 солнечных лет, но будет намного короче. В целом, история так называемого гороскопа Стефана Александрийского — это история византийской реакции на учение о 360 годах ислама, изложенное аббасидскими астрологами. Православные византийские астрологи в конечном итоге заимствовали это учение, которое они некогда отвергли, ибо с течением времени оно стало соответствовать имперским амбициям и христианским эсхатологическим представлениям. Предсказание о судьбе Константинополя передается в рассказе Кедрина так:

«На двадцатом году Константина, после завершения Города, астроном Валент, на восьмой день его освящения, составил его гороскоп по приказу императора Константина,11 мая, в понедельник, в 3-й индиктион, в 5838 году от сотворения мира. Заключает же он все его исполнение в 696 лет».

Согласно этому сообщению, Веттий Валент, известный астролог I в., из-за анахронизма ставший современником Константина, предсказал разрушение Константинополя в 330 + 696 = 1026 г. Эта дата определена, очевидно, христианской эсхатологией, так как она на несколько лет предшествует тысячелетию Воскресения, которое, согласно весьма специфической хронологии, предложенной Кедрином, должно было приходиться на 1031 г. Иными словами, предусматривался вполне достаточный интервал времени для событий, которые должны произойти согласно апокалиптической схеме после конца Константинополя и империи и до конца времен[402]. Следует отметить, что Кедрин, в отличие от других историков XII в.[403], не пытался ни объяснить ошибочность этого предсказания, ни издеваться над ним. Отсюда следует, что здесь, как и в своей заметке о Гороскопе ислама, Кедрин точно воспроизводит свой источник.

Его источник допускает ошибки касательно астрологии, равно как и касательно личности астролога, причем и в одном, и в другом гороскопе, но как во втором, так и в первом случае он отражает реальную астрологическую озабоченность.