Византийская астрология. Наука между православием и магией

Можно привести еще два примера, показывающих, что астрология совместима с христианским учением. Один митрополит Фессалоники положил конец голоду, предсказав при помощи астрологии время, подходящее для посева[561]. На саркофаге, найденном во Фракии, была надпись: «Христос родится от Девы Марии, и я верую в него. А при царях Константине и Ирине снова, о солнце, увидишь меня!»[562] Мефодий Патарский использовал астрологию в своих пророчествах[563], Иоанн Дамаскин много говорит о ней[564], а Анастасий Синаит допускает влияние звезд на стихии[565]. Таким образом, признающий бесчувственность звезд не грешит, утверждая, что их энергии действуют как предвидение, а не как творческая причина. Проведем аналогию с половыми сношениями: их основная цель состоит в том, чтобы произвести на свет разумного человека путем законного соединения, как это повелел Бог. Сексуальное насилие противоречит закону и осуждается как грех, даже если его результатом стало естественное зачатие. Так обстоит дело и с силой звезд: если человек использует ее в соответствии с заповедями Божьими, как в случае с явлениями, описанными в Евангелии, то он не грешит. Но если, напротив, нарушается закон и представляется, что звезды — это одушевленные существа, творцы, причины, разумные и имеющие чувства, то в таком случае его вина налицо.

Почему же, можно спросить, звезды действуют не всегда одинаково? Как и в случае со спермой, которая не всегда приводит к появлению человека, ибо ее порождающая сила может быть ослаблена либо сухостью, влажностью или теплом матки, либо избытком или дефектом спермы, так и обычное действие звезд может быть остановлено непредвиденными причинами и прежде всего силой и волей Божьей. В первом случае ни природа, ни матка, ни сперма не рассматриваются как причины или творческие начала, даже если они кажутся такими причинами потому, что порождают материю и форму. Сами звезды точно так же не должны считаться разумными творцами, ибо они получают благодать по велению Творца.

Приведем еще несколько примеров, подтверждающих аргументы, которые мы собираемся развить ниже. Сказано, что Авраам смог познать Творца через Его создания[566], а Сифа научил этому ангел[567]. Действительно, из-за большого расстояния между небом и землей нужен был ангел, чтобы сделать небесные вещи понятными человеческой природе. Как и они, Константин, отец императоров и апостол, желая основать Константинополь при лучших предзнаменованиях, для крепости веры и безопасности его горожан, поручил ученейшему Валенту наблюдать за звездами, что тот и делал в течение четырнадцати лет в ожидании благоприятного соединения[568]. Хотя Город и пострадал от пожаров и землетрясений и не был особо счастлив со своими учеными жителями, этот математик все это предусмотрел, пусть и не мог все устроить по своей воле. Почему же тогда корреспондент императора упорно отвергает науку этого человека, чьи предвидения полностью оправдались? Монах должен быть скорее благодарен Валенту за то, что он выбрал время, когда Сатурн находился во втором доме, доме богатства, благодаря чему горожане жертвуют монахам свои деньги. «Этот император-апостол… и последующие благочестивейшие императоры и архиереи… не стали бы пользоваться таким, хотя ты назвал… пользующихся этим еретиками, противореча словам Отцов, никто из которых не лишал занимающихся этим имени христиан, даже если они и обходили молчанием эту науку по каким-то другим причинам или из соображений высшей икономии[569]. Ведь мы… считаем так же… и не противоречим им, но противостоим твоим суровым и грубымсловам, которые не различили и не сказали четко, какая часть астрологии отвратительна и достойна хулы».