Читаем Византийская цивилизация полностью

К концу XIV в. Византийская империя сократилась до европейских пригородов Константинополя, в нее еще входила Фессалоника с окрестностями, включая Халкидику, и несколько островов в северной части Эгейского моря. Турки-османы, чьи завоевания были остановлены сокрушительным поражением у Анкары (28 июня 1402 г.), нанесенным султану Баязиду Тимуром, великим монгольским правителем, а также междоусобными войнами, завершили свой поход на Запад, который они начали веком раньше. Мурад II взял Фессалонику после короткого штурма (1430 г.), артиллерия Мехмеда II через несколько недель осады справилась со знаменитыми константинопольскими стенами 29 мая 1453 г. Это привело к уничтожению бесчисленных сокровищ, исторических источников всех видов (манускрипты, церковные и светские центральные архивы, произведения искусства, памятники), которые столица греческой империи сохранила после большого латинского грабежа. Теперь Константинополь стал столицей Оттоманской империи. Несколькими годами позже Парфенон, храм Богородицы, стал мечетью. Завоевание Эпирского деспотата, Трапезундской империи, последних греческих, латинских и славянских владений на Балканах восстановили на несколько веков государство, которое снова простиралось от Месопотамии до Адриатики. В этот период Византийская империя окончательно утратила свою территориальную мощь. Долгие усилия, которые прилагало государство, чтобы приспособиться к динамичности границ тех земель, на которые распространялась его власть, потерпели крах. Это был последний симптоматичный штрих в географии этого государства.

От тех стен, которые последовательно обеспечивали неприкосновенность самого богатого и самого важного города средневекового мира, осталось только то, что обнаружили турки, взяв город в 1453 г. Громадный пояс укреплений (около 19 500 км), имеющий примерно 400 башен по бокам после реконструкций IV, VII и IX вв., претерпел значительные изменения в 1150 г., когда император Мануил II Комнин перенес часть северо-восточной стены, построенной еще при Феодосии, на запад, для того чтобы снабдить выходом дворец Влахерны. Мы видим здесь «монотейхон» (единая стена): ее толщина — 3,75 м, а высота от 15 до 18 м. Она усилена изнутри многочисленными контрфорсами, а снаружи — тринадцатью круглыми, многоугольными и квадратными башнями. У стены нет никакого рва: скалистая почва препятствовала попыткам его вырыть. Именно с одной из этих башен Константин XI Палеолог наблюдал в ночь, предшествовавшую падению города, за работами по минированию, которые вели те, кто осаждал стены.

<p>Административная география</p>

К концу IV в. территория империи делилась на четыре префектуры: Восток, Иллирик, Италия и Галлия, каждая из которых состояла из диоцезов. Префектура Восток, самая дальняя и самая большая, включала пять диоцезов: Египет (с Киренаикой), Восток, Понт, Внутренняя Азия и Фракия; префектура Иллирик — диоцезы Дакия и Македония (либо Греция и Балканы); префектура Италия — Италия и Африка, Далмация, Паннония, Норик и Ретия; префектура Галлия — римская Британия, Галлия, Иберийский полуостров и западная Мавритания.

Чтобы спасти хоть какие-то территории, отвоеванные Юстинианом, которым угрожали с севера лангобарды, а с юга — берберы, один из его наследников, Маврикий (582–602 гг.), учредил на западе два больших округа: Итальянский экзархат со столицей в Равенне и Карфагенский экзархат, названный в честь его столицы. Главы этих округов назывались экзархами и обладали для большей эффективности одновременно военной и гражданской властью. Ничего нового в такой мере не было, что бы об этом ни говорили, это был принцип, установленный в Египте Юстинианом, в 538 г. создавшим четыре или пять наместничеств из девяти префектур, вышедших из одного первоначального диоцеза. Каждый из экзархатов делился на дукаты: Итальянский состоял из Равенны, Пентаполиса, Венеции, Рима, Перузии, Неаполя и Калабрии; в состав Африканского входили Бизацена (с двумя дуками — один в Капут-Ваде, второй — в Хадрумете), Нумидия, две Мавритании и Сардиния.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология