Вклад в диалог по украинской автокефалии

В этом месте стоит отметить ссылку митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа) на другое исключительное право Первого: право созывать Собор. Да, это его исключительное право, но эта исключительность самым непосредственным образом связана с волей его собратьев-епископов. Митрополит Пергамский пишет: «Для того, чтобы созвать Собор, «первый» должен с необходимостью заручиться согласием прочих епископов, что снова-таки ясно следует из 34-го Апостольского правила. Конечно, «первый» может созвать Собор, но, по сути, все Поместные Церкви в лице своих епископов участвуют в факте созыва. Созывающий Собор «первый» выражает волю всех епископов таким образом, что не может идти и речи о монархических правах «первого» или о власти, вытекающей из его сана, которая бы осуществлялась в силу самого права и автоматически, то есть без учета мнения и воли прочих епископов. Именно в этом и состоит экклесиологический характер служения «первого», т. е. в том, что через него выражается общение Церквей, а не некая власть, которая становится понятной только с помощью юридических терминов»[203].

Вывод: абсолютно ясно, что общение с другими Поместными Церквами – это не тот вопрос, который ограничивается пределами ответственности Предстоятеля как епископа (9-е правило Антиохийского Собора: «каждому епископу подобает иметь власть в своей епископской области, управлять ею с необходимой каждому осмотрительностью и иметь попечение о всей местности, подвластной его городу, чтобы и рукополагать пресвитеров и диаконов»), но касается всех епархий, входящих в состав Поместной Церкви, в которой он является Предстоятелем. Потому вопрос о признании какой-либо новой церковной структуры – Поместной Церкви и, следовательно, общение с нею, внесение имени нового Предстоятеля в Диптихи, и, наконец, поминовение его за Божественной Евхаристией, есть вопрос, который требует соборного решения епископата Поместной Церкви, а не является личным выбором-решением ее Предстоятеля (34-е Апостольское правило: «Но и первый ничего да не творит без изволения всех», 9-е правило Антиохийского Собора: «более же этого ничего не пытаться делать без епископа митрополии, как и последнему – без согласия прочих епископов»).

По этой причине, следуя каноническому порядку, Уставы Элладской и Кипрской Церквей признают вопросы регулирования отношений и общения с другими Православными Церквами не за Предстоятелем, а за Архиерейским Собором[204].

Конечно, обычная практика в отношении общения между Поместными Церквами как-то «автоматизирована» в том смысле, что, когда нет проблемных ситуаций, Предстоятель получает и отвечает на «мирные» письма и поминает за богослужениями новоизбранного Предстоятеля, не созывая Собор. Очевидно, что предполагается соборное согласие тем же самым образом, как «для того, чтобы созвать Собор, «первый» должен с необходимостью заручиться согласием других епископов, как это опять-таки ясно следует из 34-го Апостольского правила», – по словам митрополита Пергамского. Но это, когда проблем нет. В украинском же случае всем ясно, что вопрос этот исключительно серьезен, касается веры (апостольское преемство, восстановление в общении раскольников) и всеправославного единства, поэтому без соборного решения Предстоятелю непозволительно брать на себя произвольные инициативы.

3. Поминовение Епифания Архиепископом Кипрским