Вклад в диалог по украинской автокефалии

• Предстоятель осуществляет свое служение не сам по себе, но заимствуя свое бытие из самого Собора, и служение это признается только внутри Собора, а не помимо него.

• Присутствие Предстоятеля на Соборе необходимо. Без его присутствия Собор заседать не может. Но и он не может ничего совершать «без изволения всех» (34-е Апостольское правило) или, согласно 9-му правилу Антиохийского Собора, «без согласия прочих епископов». По этому поводу абсолютно ясно высказался митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас): «Это первенство может осуществляться только в контексте соборности, а не вне ее, согласно букве и духу 34-го Апостольского правила… Собор не может иметь консультационного характера при принятии решений. Предстоятель является выразителем единогласия (или большинства) своего Собора»[196].

«Все епископы той области всегда должны действовать в согласии с «первым» во всех вопросах, которые не касаются исключительно их собственных епархий и г) «первый» должен избегать действовать без согласия других епископов…Это правило определяет достойным замечания образом полномочия и власть «первого» как связь взаимозависимости с другими епископами: «первый» ничего не может делать без других, как и те без «первого» (имеются в виду вопросы, касающиеся более чем одной Поместной Церкви)»[197].

• Наконец, митрополит Пергамский указывает на серьезнейшую опасность: «Автокефальные Церкви, где «первый» осуществляет абсолютную власть над Соборами, представляют собой опасное уклонение от экклесиологического духа канонов… абсолютная власть «первого» над Собором искажает экклесиологический дух канонов. Следовательно, если не проявить осторожность, то сама соборность может разрушить кафоличность Церкви»[198].

Иными словами, «преимущества чести» первого не отменяют равенство, так как и имеющий «преимущества чести» обладает одним голосом и подлежит суду равных ему епископов. Ведь потому некоторые Предстоятели, как на Востоке, так и на Западе, и были осуждены в первом тысячелетии как еретики[199]. Предстоятель не есть первый над всеми прочими, но «первый среди равных» («primus inter pares») и, конечно же, не «первый без равных» («primus sine paribus»), как ошибочно было сформулировано. Предстоятель обязан выражать и исполнять соборную волю, потому что он – координатор собрания архиереев (Священного Синода) и выразитель единства Поместной Церкви.

Из вышесказанного абсолютно ясно следует, что, согласно православной экклесиологии, Предстоятель пользуется преимуществами чести внутри Собора, а не первенством власти над Собором, и, как выразитель решений своего Собора, он обязан выполнять соборные решения. Единственным исключением, когда он вправе отказаться от их исполнения, является тот случай, когда соборное решение ставит под сомнение и нарушает основы вероучения. Вот тогда он не только имеет право, но обязан отказаться от его реализации и сделать все возможное для его отмены.

Таким образом, из уважения к церковному порядку в вопросах более широкого значения Предстоятель не может действовать, пренебрегая волей Собора и соборными решениями, когда те не затрагивают догматические вопросы.