Вклад в диалог по украинской автокефалии

Вот ссылка у профессора (Φειδάς, Συνοδική πράξη, с. 27–28): «…и ежели в чем возжелаешь от Вашего Всесвятейшеетва какого благаго совета, к пользе и лучшему устроению Церковному (=Εκκλητον), в том ихъ для общей православных пользы не оставить…» (К. Δελικάνη, Πατρ.Έγγραφα, III, 231–234)».

В тексте же письма стоит: «…ι/ ежели в чем возжелаешь от Вашего Всесвятейшеетва какого благаго совета, к пользе и лучшему устроению Церковному, в том ихь для общей православных пользы не оставить…». Г-н профессор самовольно добавил отсутствующее в послании слово «(=Έκκλητον – право апелляции)», которого нет в первоначальном тексте.

5. Когда ученый делает выбор в пользу отсутствия связи с реальностью

Г-н Фидас пишет: «Следовательно, единственным каноническим путем для окончательного ослабления многовековых и непримиримых острейших противоречий между ними является немедленное провозглашение автокефалии Церкви Украины, которая удовлетворит настойчивую и справедливую просьбу

большой Православной Церкви Украины». Профессор скрывает, что не только не было «просьбы большой Православной Церкви Украины» (Фидас, Синодальное Деяние, с. 38), но, напротив, епископат, прочее духовенство и верующий народ просили не давать автокефалии. А доказательство этому то, что верующий народ остался с канонической Церковью и отказался присоединяться к автокефалии. Ну и, естественно, «немедленное провозглашение автокефалии» не только не привело к «окончательному ослаблению многовековых и непримиримых острейших противоречий между», как предполагал профессор, а, напротив, только вызвало еще большее насилие.

И, наконец, серьезность данного исследования, не соответствующая огромному научному вкладу его автора, проявляется в его окончании: «Следовательно, единственным каноническим путем для восстановления внутреннего единства разорванного церковного тела тяжко страждущей большой Православной Церкви Украины, как и в случаях всех других автокефальных Православных Церквей новейших времен, является немедленное провозглашение автокефалии, которая окажется особенно полезной не только для восстановления внутреннего единства ее церковного тела, но и для укрепления братских отношений Московского Патриархата с автокефальной Православной Церковью Украины» (Фидас, Синодальное Деяние, с. 71).

Вывод в отношении всего вышесказанного: «немедленное предоставление автокефалии» не «оказалось особенно полезным» ни «для восстановления внутреннего единства», ни для «укрепления братских отношений Московского Патриархата», ни для всеправославного общения!

Насилие, деятельность государственных и окологосудар-ственных представителей против верующих, раскол в расколе и вся смута в мировом Вселенском православии подтверждают тот факт, что в украинском вопросе Константинополь и его единомышленники не имели никакой связи с украинскими реалиями, когда планировали дарование «автокефалии» Украине, которая оказалась злокефалией. И самое трагическое в том, что проблему одной Поместной Церкви они превратили во всеправославную проблему, угрожающую единству православия непредвиденными последствиями.

К несчастью для Православной Церкви!

Поминовение в диптихах. безусловное исключительное право или каноническая обязанность предстоятеля?

Протопресвитер

Анастасий К. Гоцопулос

Клирик храма свт. Николая в Патрах

тел.: +30 6945-377621, agotsopo@gmail.com