Вклад в диалог по украинской автокефалии

2. Поминовение Предстоятелями Диптихов

Итак, в рамках вышеизложенного канонического и экклесиологического контекста мы можем рассматривать поминовение предстоятелей не как право, но, скорее, как канонико-экклесио-логическое обязательство Предстоятелей.

Для того, чтобы это стало яснее, в вопросе о поминовении в Диптихах должно быть сделано различие между поминовением Предстоятелем во время анафоры (литургическое действие) и решением об общении между Церквами (каноническое действие), которое принимает Священный Синод. Очевидно, что в литургическом действии Предстоятель выражает и реализует каноническое действие Собора об общении между Церквами. Несомненно, Архиепископ и только он один имеет право поминать Предстоятелей, потому что он и только он имеет право и должен выражать соборную волю. Но это ни коим образом не отменяет и не обходит стороной, но, напротив, подтверждает исключительные соборные полномочия: Собор суверенно высказывается после того, как тщательно в лице компетентных Синодальных комиссий (по догматическим, межправославным и межхристианским отношениям и номоканоническим вопросам)[200] решается, какие церковные структуры отвечают экклесиологическим и каноническим условиям так, чтобы быть признанными в качестве Церквей, с которыми может и должно быть церковное общение. Также должен быть рассмотрен вопрос и о православном образе мысли и каноничности рукоположения нового Предстоятеля. И только тогда Архиепископ как выразитель соборной воли и во исполнение соборного решения вправе и обязан направлять мирные письма и поминать Предстоятеля за Божественной литургией, чтобы общение между Поместными Церквами стало носить полноценный характер. Иначе говоря, литургическое действие поминовения со стороны Предстоятеля имеет условием и зависит от соборного канонического решения об общении с новым Предстоятелем. Проистекающее из Диптихов поминовение-молитва о других Предстоятелях есть одновременно и самое торжественное, ubi et orbi провозглашение полноты церковного общения с иными Поместными Церквами в Истине и Единстве.

Таким же самым образом, совершенно непостижимо, чтобы некий Предстоятель по собственной воле, без соборного решения вычеркивал из Диптихов и не возглашал имени иного Предстоятеля. Этому обязательно должно предшествовать соборное решение о разрыве общения, которое за богослужением исполняет Предстоятель, выражая по долгу волю своего Собора.

Во время кризиса 2004 года в отношениях с Элладской Церковью Вселенский Патриарх созвал 30 апреля 2004 года Большой Святой и Великий Домашний (Ενδημούσα) Собор Вселенского Престола с участием сорока двух архиереев, который принял суверенное решение о разрыве общения с Архиепископом Афинским Христодулом[201], а потом уже Вселенский Патриарх перестал поминать его за богослужением! Тем же самым образом при восстановлении общения с Архиепископом Афинским Христодулом Вселенский Патриарх 4 июня 2004 года снова созвал Большой Святой и Великий Домашний (Ενδημούσα) Собор Вселенского Престола с участием сорока одного архиерея, который также вынес суверенное решение о возвращении имени Архиепископа Афинского в Диптихи и восстановлении с ним общения[202], после чего Вселенский Патриарх стал поминать его за богослужениями.

Опять-таки для того, чтобы внести и вычеркнуть имя Предстоятеля из Диптихов, даже сам Вселенский Патриарх не действует по собственному усмотрению, а признает исключительные полномочия своего Собора.