Читаем Владимирский округ. Большая и Малая Московские улицы и улица Правды полностью

В.И. Зазерский (1874 – после 1938) родился в Петербурге в семье купца, занимавшегося торговлей церковной утварью. В детстве жил в доме отца Ивана Васильевича Зазерского на Мещанской ул., 9. По окончании в 1895 г. с золотой медалью Петербургского Петровского училища командирован Министерством финансов совместно с Министерством народного просвещения за границу для подготовки к преподаванию «коммерческих» наук. В 1895 г. начал педагогическую работу в Петровском училище, где состоял преподавателем до 1901 г. В 1895–1900 гг. не раз командировался за границу (в Германию, Англию, Францию и Италию). В 1901–1903 гг. занимал кафедру коммерческих наук в Восточном институте во Владивостоке (ныне Дальневосточный университет).

В 1903 г. приглашен в Петербургский политехнический институт и командирован в Гейдельбергский и Цюрихский университеты для усовершенствования знаний. С 1904 г. начал преподавательскую работу в Петербургском политехническом институте, где состоял штатным преподавателем, затем профессором и заведующим кафедрой счетоведения, и преподавал учет и финансовые вычисления до перехода института в 1930 г. в Ленинградский индустриальный институт. В 1908–1915 гг. руководил педагогическим семинаром при Политехническом институте по подготовке преподавателей специальных предметов для учебных заведений Министерства торговли и промышленности. В 1908–1917 гг. состоял членом Учебного комитета и членом испытательной комиссии при Министерстве торговли и промышленности. В 1922–1925 гг. преподавал счетоведение в Ленинградском университете на факультете общественных наук, а затем на математическом отделении физико-математического факультета. С 1924 г. руководил преподаванием учетных дисциплин в Ленинградском лесном институте (ныне Лесотехническая академия). Восьмого мая 1925 г. избран профессором экономического факультета Ленинградского политехнического института. До ликвидации Политехнического института заведовал кафедрой учета в Машиностроительном институте, а затем в Ленинградском индустриальном институте. С 1934 г. состоял профессором и заведующим кафедрой «Промышленного учета и калькуляции». Автор исследований «Государственное счетоводство» (1922 г.), «Общественные счетоводы и их организации» (1923 г.), опубликовал ряд статей по вопросам профессионального коммерческого образования189.

А.П. Стефанович (1873–1935) родился в Варшаве. В 1893 г. окончил по 1-му разряду Николаевский кадетский корпус, по окончании по 1-му разряду Николаевского кавалерийского училища служил корнетом в лейб-гвардии Конно-гренадерском полку и, окончив Офицерскую кавалерийскую школу, произведен в штаб-ротмистры гвардии со старшинством от 12 августа 1904 г. В 1915 г. произведен в полковники гвардии, в 1916 – начальник отделения Петроградского военно-дорожного отдела, старший адъютант при управлении начальника военных снабжений 6-й армии. В 1917 г. – в Северо-Западной армии; начальник обороны Гдовского уезда, затем штаб-офицер для поручений при штабе Северо-Западной армии. В эмиграции в Ревеле, затем в Берлине.

А.Г. Фомин (1887–1939), библиограф, книговед, текстолог, историк русской литературы. Родился в местечке Гусятино Каменецкого уезда Подольской губернии в семье военного. В 1895 г. семья переехала в Петербург и Александр поступил в приготовительный класс 2-й Петербургской гимназии. Здесь на него значительное влияние оказал учитель-словесник, известный филолог-славист А.И. Яцимирский. В 1904 г. по предложению учителя гимназист составил вспомогательный указатель к монографии «Славянские и русские рукописи румынских библиотек» (вышла в мае 1905 г. без упоминания фамилии юного составителя). Тогда же Фомин начал печататься как рецензент в литературных и педагогических журналах. «Исторический вестник» в 1905–1911 гг. поместил более 100 его статей и рецензий. По окончании гимназии в 1906 г. юноша поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета, где занимался под руководством С.А. Венгерова, литературным секретарем которого он работал до апреля 1911 г., пока его не отчислили из университета «как не внесшего плату за обучение во втором полугодии». После этого он целиком погрузился в подготовку Полного собрания сочинений и писем И.С. Никитина (в 1913–1915 гг. вышли три тома; в 1935 г. с примечаниями А.Г. Фомина к письмам И.С. Никитина вышел том избранных произведений поэта). Это издание упрочило имя Фомина как библиографа.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Искусство Востока. Курс лекций
Искусство Востока. Курс лекций

Настоящий курс лекций представляет собой своего рода введение в изучение сложной проблематики, связанной с традиционным искусством Востока.В книге искусство Востока исследуется на примере всего лишь некоторых, но весьма представительных образцов – искусства индуизма, буддизма, ислама, а также искусства Китая и Японии. Внутри каждой из этих больших тем особо выделяются наиболее значимые сферы, демонстрирующие в полной мере специфические особенности того или иного искусства. В случае искусства индуизма, например, основное внимание сосредоточено на сакральной архитектуре, а при рассмотрении китайского искусства речь преимущественно идет о пейзажной живописи. Искусство Востока находится в прямой соотнесенности с системой религиозных мифологических представлений, поэтому сакральная архитектура индуизма, являющегося религией, складывавшейся в течение тысячелетий и характеризующейся значительной устойчивостью, в наибольшей степени отражает основополагающие принципы мировосприятия, нашедшие свое отражение в искусстве индуизма. Аналогично и в случае с китайской пейзажной живописью, неразрывно связанной с концепциями даосизма и конфуцианства, именно данный вид искусства с наибольшей полнотой демонстрирует взгляд средневековых китайцев на Мироздание.В процессе рассмотрения искусства разных народов Востока проводятся определенные параллели и сопоставления с ключевыми принципами, на которых основывается искусство Запада.

Галина Васильевна Зубко

Скульптура и архитектура