Власть и идеология в России: от провиденциализма и революционного мессианства к современным реалиям

Введение

По давней исторической традиции возникновение государства на Руси связывают с фактом призвания в 862 г. Рюрика с братьями. Повествование об этом приводится в древнейшем из дошедших до нас летописном своде, известном как «Повесть временных лет». Вместе с возникновением государства родилась и государственная идеология. При всем разнообразии мнений, что такое идеология, под ней сегодня обычно понимается «система идей и взглядов: политических, правовых, философских, нравственных, религиозных, эстетических, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности, выражаются интересы социальных групп».¹ С этим определением, в целом, можно согласиться, с тем только дополнением, что идейного обоснования и защиты требуют также интересы и деятельность отдельных людей, корпораций, субъектов политики и власти. В истории человечества существовали самые разные идеологические концепты, включая фантастические, мистические или утопические, которые, фактически, являлись ложно или извращенно понятыми интересами людей, при этом они выражали взгляды разного рода харизматических личностей (учителей-классиков, вождей, медиумов) и определенного круга их последователей, могли насаждаться самыми разными методами, в том числе и с помощью прямого насилия. Вполне естественно, что государство, являясь «политической организацией общества, объединяющей все население страны, представляющей и выражающей его интересы и волю, основным органом власти, управляющим обществом и обеспечивающим его целостность, организованность и определенный порядок в нем»,² не может существовать без определенной идеологии, стоящей на страже его интересов.

Поскольку существуют разные идеологии – идеологии элит и контрэлит, социального большинства и меньшинств, разного рода маргинальные, в том числе утопические, идеологии со множеством оттенков, то они находятся в состоянии постоянного соперничества, а, порой, острой и бескомпромиссной борьбы. При этом идеологическое (пропагандистское) воздействие может осуществляться явно и открыто от лица государства или иного носителя определенной идеологии, а может исходить от якобы независимых субъектов идеологического влияния, либо насаждаться анонимно, в форме слухов, информационных вбросов, утечек, сплетен или даже политических анекдотов.

Стержнем любой государственной идеологии всегда являлись интересы, взгляды, общественные и политические притязания, а также ценности элитарных групп населения, обладающих властью и влиянием и контролирующих то или иное государство. Однако политическая идеология элиты не может автоматически превратиться в государственную, поскольку государственная власть, кроме узко-групповых интересов, должна в определенной степени учитывать и защищать интересы всего государственного социума, страны в целом. Да и сама элита не однородна и сосуществование различных элитарных групп населения в рамках одной страны требует постоянного согласования порой весьма разнородных интересов. Как показывает история, государственные идеологии имеют тенденцию эволюционировать от защиты интересов избранных к интересам большинства, а, в определенной степени, и к учету интересов всего общества. Игнорирование этой закономерности и, тем более, обратная тенденция чревата большими потрясениями для правящей элиты и государства в целом. Ни одна страна не может существовать, по крайней мере существовать достаточно долго, если государственная машина, существующая для управления общественными делами, будет выражать и защищать интересы только узкого элитарного слоя в составе ее населения или руководствоваться утопической системой взглядов.

Важную роль в выработке государственной идеологии имеет исторический опыт народа, формирование которого происходит в ходе его борьбы за суверенитет и территориальную целостность своей страны, против разного рода завоевателей, сепаратистов, политических авантюристов и утопистов, представителей иных сил и течения, подрывающих стабильность и угрожающих самому существованию государства и его социума. Государственная идеология приобретает устойчивость и защищенность от иных, в том числе и внешних идеологических угроз лишь в том случае, если она оказывается способной выполнять интегративные функции на основе формирования общенациональной и общегражданской идентичности всего народа данного государства. Таким образом, процесс возникновения государственной идеологии носит многофакторный и, в значительной степени, общенациональный характер, охватывая весь исторический путь существования той или иной страны.