Читаем Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени полностью

Ваучеризация, видимо, по мнению политэкономистов из правительственных структур, была направлена на то, чтобы отсрочить народный гнев, дать людям новые надежды. И главное, видимо, таким образом должна была обеспечиваться необратимость нынешней модели реформ. Однако, по оценкам многих экспертов, тенденция к спаду производства, росту безработицы и снижению жизненного уровня усиливается. Ваучеры – это последняя кость соотечественникам, которая призвана была, очевидно, не столько накормить их, сколько отвлечь от насущных проблем. Хотя в своей основе, при наличии соответствующей рыночной среды, ваучеры могли бы сработать как один из элементов мотивации к производительному предпринимательству и как социальная гарантия от возможных перепадов в экономике.

Люди молчали, когда их стригли. Вытерпят ли они, когда с них начнут сдирать кожу? Голода нет, но, как показывают исследования Института социально-политических исследований РАН, значительная часть населения (более 30 миллионов) давно уже перешагнула опасную черту физиологического уровня выживаемости. За эти годы, как свидетельствует анализ ученых, по уровню жизни россияне отброшены на 20 лет назад. Если дела и дальше пойдут так же, то вот-вот мы вернемся к уровню жизни послевоенных лет. Поэтому, на мой взгляд, необходимо срочно, как, кстати, это и предлагали здравомыслящие депутаты, принять меры к восстановлению народного хозяйства. Не старой системы хозяйствования, а именно народного хозяйства.

Подобный анализ экономики можно было бы продолжить с цифрами и фактами в руках, но вернемся к предмету нашего разговора.

Дело заключается в том, что экономическое положение в стране все в большей степени становится главным фактором углубляющегося разобщения людей и национальностей. Так как многие чувствуют себя ограбленными, то считают, что их ограбила, эксплуатирует другая нация. Националисты в республиках и автономиях твердят, что они кормят Россию, а русские националисты пытаются все беды свалить на республики и автономии. При этом и те, и эти приводят несопоставимые, однобоко выгодные для утверждения своего стереотипа данные.

К великому сожалению, проводимая экономическая реформа не только не стала пока фактором собирания Отечества, а стимулирует национальный и региональный сепаратизм. С приходом В. Черномырдина правительство наконец занялось региональной политикой. Об этом не задумывались уважаемые горе-реформаторы. Они с самого начала не поняли, что реформы проводятся в многонациональной, разнорегиональной стране. Даже в Сибири требуют отделения от России. Надо же до этого довести! И нынешняя реформа не состыкована, не адаптирована к условиям конкретных республик и регионов. Мне приходилось с самого начала выступать и говорить об этом и при Явлинском, и при Гайдаре. Они грамотные экономисты, но не учли специфики Российской Федерации. Поэтому, может быть, их экономическая реформа годится для всех времен и народов, но как только мы начнем ее применять к конкретным предприятиям и особенно республикам и регионам, выявится тысяча противоречий, многие из которых можно было бы избежать. Разве проводятся такие крупномасштабные мероприятия без предварительного расчета и прогнозов? Да и о каких прогнозах может идти речь, если экономисты даже не смогли просчитать, сколько потребуется наличных денег для оборота?! Бабушки оказались мудрее – запаслись продуктами и одеждой от «развитого» социализма и в магазины первое время не ходили. Реформаторы, спуститесь на грешную землю!

И последнее. Все политики и в республиках, и в регионах обвиняют федеральное правительство во всевозможных грехах, но сами очень мало сделали для поиска и реализации собственного, наиболее приемлемого у себя варианта реформ. Сработал и тут старый стереотип: поступит из Москвы вводная, будем действовать. Вводная поступила в виде общефилософской концепции, и на местах растерялись. Такую вводную они не поняли. А заложниками стали люди, народы России. Посмотрите, к примеру, на представителей малочисленных народов Севера. Ведь происходит их окончательная деградация. Большинство из этих людей спиваются, находятся на грани голода. За бесценок у них все закупается разными перекупщиками. А эти народы все еще надеются на былой, быть может, и не самый лучший, но патронаж государства.

Объединяет ли нынешняя экономическая политика более 150 народов, 20 республик, 11 автономий и десятки краев и областей в единое государство? Гарантирует ли нынешняя экономика сохранение целостности Российской Федерации? Может быть, надо меньше возмущаться тем, что кто-то стремится выйти из состава России, а быстрее налаживать жизнь в государстве так, чтобы вокруг него объединились люди всех национальностей – как граждане, патриоты единого Отечества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Михаила Булгакова
Этика Михаила Булгакова

Книга Александра Зеркалова посвящена этическим установкам в творчестве Булгакова, которые рассматриваются в свете литературных, политических и бытовых реалий 1937 года, когда шла работа над последней редакцией «Мастера и Маргариты».«После гекатомб 1937 года все советские писатели, в сущности, писали один общий роман: в этическом плане их произведения неразличимо походили друг на друга. Роман Булгакова – удивительное исключение», – пишет Зеркалов. По Зеркалову, булгаковский «роман о дьяволе» – это своеобразная шарада, отгадки к которой находятся как в социальном контексте 30-х годов прошлого века, так и в литературных источниках знаменитого произведения. Поэтому значительное внимание уделено сравнительному анализу «Мастера и Маргариты» и его источников – прежде всего, «Фауста» Гете. Книга Александра Зеркалова строго научна. Обширная эрудиция позволяет автору свободно ориентироваться в исторических и теологических трудах, изданных в разных странах. В то же время книга написана доступным языком и рассчитана на широкий круг читателей.

Александр Исаакович Мирер

Публицистика / Документальное
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное