«Вместо чудес или дара пророчества»: миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке

Примечание 2 – данные в колонке «Китай», включают число иезуитов в коллегиуме в Макао и в миссиях во внутреннем Китае.

Интересы миссионеров и их державных патронов настолько тесно переплетались, что можно проследить корреляцию в их достижениях. Так успехи в распространении христианства, могли повлиять на Св. Престол и создать условия для объявления монополии того или другого падроадо на конкретной территории, а, следовательно, и обеспечить бесконкурентную торговую деятельность в данном регионе. Конкретным примером подобной ситуации может служить удачная деятельность Общества Иисуса в Японии, которая способствовала изданию папского бреве “Ex pastoralis officio” (1585)[121], объявившего Японский архипелаг сферой влияния португальцев и подчинившего его португальскому падроадо. В тоже время следует заметить, что успех японской иезуитской миссии был невозможен без всесторонней поддержки со стороны португальских колониальных властей и налаженной торговой деятельности португальских купцов. Иезуит А. Виейра так описывал взаимосвязь торговых интересов и евангелистических устремлений: «Если бы не было купцов, кто бы тогда отправился искать земные сокровища в Восточной и Западной Индиях, кто перевозил бы туда проповедников в поисках сокровищ небесных? Проповедники берут с собой Евангелие, а купцы проповедников»[122].

Таким образом, через подчинение своему падроадо, Лиссабон открыл для евангелических устремлений Общества Иисуса регион Южной Азии и Дальнего Востока, имевших особый сакральный статус для людей средневековья и раннего Нового времени. Провинция Индия географически во многом повторяла границы гоанского диоцеза, что отразилось на ее структуре, которая к концу XVI в. все более совпадала с административным делением митрополии в Гоа. Управление иезуитской провинцией Индия было обременено такими факторами, как: 1) удаленность от штаб-квартиры ордена в Риме; 2) огромная протяженность провинции; 3) сложность коммуникаций между отдельными территориальными единицами провинции.

Выводы к главе 1

Таким образом, в середине XVI в. иезуиты являлись потенциальными помощниками католических держав Европы в процессе укрепления их сфер влияния в землях, открытых вследствие Великих географических открытий, поскольку:

• обладали высококачественной подготовкой;

• отличались централизованной, но достаточно гибкой структурой;

• пользовались особым покровительством со стороны папства.

Поэтому закономерно, что важнейшим приоритетом деятельности ордена стала евангелизация нехристианских народов. Португалия явилась первой страной, которая оценила и привлекла на свою службу миссионеров Общества Иисуса. Особое значение руководство ордена иезуитов придавало регионам Южной Азии и Дальнему Востоку, имевших для европейцев в целом, и для Португалии в частности, большую политическую, экономическую и религиозную значимость.

Глава 2 Этапы развития миссионерской стратегии иезуитов для дальневосточных регионов провинции Индия в XVI веке

2.1 Франциск Ксавье – основоположник миссионерской деятельности Общества Иисуса

2.1.1 Деятельность Франциска Ксавье в Индии (1542–1549): трансформация средневековых методов распространения христианства и зарождение идеи культурной аккомодации

7 апреля 1541 г. первый миссионер ордена – Франциск Ксавье (15061552) был отправлен в Индию для проповеди Евангелия среди местных язычников. Иезуит был облечен чрезвычайными полномочиями: папа Павел III назначил его «апостольским нунцием» для всех стран, омываемых Индийским океаном[123] португальский король Жуан III издал приказ своим чиновникам во всем способствовать деятельности Ксавье[124]. По прибытии в Гоа 6 мая 1542 г., Ксавье развернул активную деятельность по организации миссии. Согласно первому отчету иезуита, направленному Лойоле 20 сентября 1542 г., Франциск основал учебное заведение (коллегиум св. Павла) для азиатских детей, что в будущем должно было обеспечить миссионеров надежными помощниками и сторонниками среди местных жителей[125]. «Я свято верю, – писал он, – что через некоторое время из стен данного коллегиума выйдут люди, способные существенно расширить границы нашей матери Церкви и содействовать распространению веры Иисуса Христа в этих землях. Я уверен, что уже через шесть лет тридцать студентов – [представителей. – Д.-В.] различных языков, рас и наций, выйдут отсюда прекрасно подготовленные для того, чтобы значительно увеличить число местных христиан»[126]. Иезуит также переработал известный в середине XVI в. катехизис Жуана ди Барруша (1496–1570)[127], адаптировав его к условиям юга Индии[128].