Внутренние семейные системы. Принципы и методы подхода от основателя IFS-терапии

Я определяю ясность как способность воспринимать ситуации без искажений из-за экстремальных убеждений и эмоций – другими словами, видение глазами своего «Селф». Я много работал с клиентами, страдающими расстройствами пищевого поведения, и видел, насколько ощутимо некоторые части нас могут влиять на наше восприятие себя. Когда клиент, больной анорексией, смотрит в зеркало, он буквально видит толстого человека. Но это лишь крайний пример того искажения, с которым мы имеем дело постоянно. Например, вспомните время, когда вы были без ума от кого-то. Возможно, вы перестали обращать внимание на бросающиеся в глаза красные флажки. Затем, когда тот же человек нанес вам какую-либо обиду, вполне вероятно, вы могли видеть только его недостатки и задались вопросом, что вам раньше в нем нравилось. Этот момент хорошо иллюстрирует мудрая история. Человек, у которого пропал топор, заподозрил сына соседа. Мальчик ходил как вор, выглядел как вор и говорил как вор. Вскоре человек нашел свой топор, когда копал в долине, и в следующий раз, когда он увидел сына своего соседа, ему показалось, что мальчик ходит, выглядит и говорит как любой другой ребенок.

Иными словами, мы редко по-новому, непредвзято смотрим на человека или ситуацию, поскольку слишком быстро и автоматически делаем выводы, основанные на предыдущем опыте и текущих желаниях. Как говорится, для человека с молотком всё выглядит как гвоздь. Например, у меня был клиент Клаус, который отчаянно хотел жениться. Часть его немедленно оценивала, подходит ли ему каждая женщина, с которой он встречался, как потенциальная пара или нет. Кроме того, Клаус чувствовал, что мать отвергла его в раннем возрасте, поэтому часть-защитник оценивала каждого потенциального партнера как похожего на маму (опасного) или нет. Была и еще одна сложность: Клаус всегда надеялся, что мать примет его, поэтому другая часть его хотела, чтобы потенциальная пара была похожа на маму, и не позволяла испытывать влечение к женщинам другого типа. Каждая женщина, с которой он встречался, невольно попадала в поле его зрения со всеми его противоречивыми категориями, и ее качества соответственно искажались или игнорировались. Женщины, с которыми он встречался, жаловались на то, что получали много противоречивых сообщений, и заявляли, что на самом деле он их не знал. Они были правы.

Чтобы Клаус по-настоящему узнал любую из этих женщин, ему нужно было заставить все эти части и их проекции отступить назад и позволить своему «Селф» начать развивать отношения с каждой женщиной. Когда мы получаем такую возможность, у нас появляется то, что буддисты называют умом новичка, – перспектива, в которой существует множество возможностей из-за отсутствия предвзятых представлений и проекций. И напротив, разум эксперта переполнен убеждениями, которые ограничивают восприятие и возможности. Наши части часто думают, что они эксперты в этом мире. У «Селф» всегда ум новичка.

Любопытство

Ум новичка не только содержит множество возможностей, но и удивляется всему в окружающем мире. Если мы непредвзято относимся к происходящему, нам всегда любопытно. Подобно любознательному ребенку, мы полны невинного интереса к людям и их реакциям. Если люди сердятся на нас и наше представление о них не затуманено чувствами, связанными с другими людьми, которые сердились на нас в прошлом, нам любопытно узнать об их гневе. Когда мы спросим их об этом, они не почувствуют в нашем вопросе ни страха, ни осуждения – просто невинный интерес.

Такое любопытство лежит в основе подхода IFS. Именно так «Селф» соотносится не только с людьми, но и с внутренними голосами. Когда мы способны без осуждения проявлять интерес даже к нашим самым гадким внутренним демонам (таким как презрение, расизм и ненависть к себе), мы считаем эти внутренние диалоги поучительными и преобразующими. Буддисты называют этот вид ненасытного открытого любопытства к нашим внутренним мыслям и эмоциям осознанностью. Многие из их практик направлены на то, чтобы помочь людям стать более внимательными.

Такое чистое, бесхитростное любопытство обезоруживает. Люди вокруг и части нас чувствуют, что им больше не нужно защищать себя, поскольку видят, что мы намерены лишь попытаться понять их. Обычно они хотят только того, чтобы их поняли, и у них нет причин сердиться или защищаться. Они зачастую рады рассказать свою историю и почувствовать, что их слышит человек, который не пытается их изменить. В книге именно это подразумевается под термином свидетельствование: спрашивать о человеке или части его жизни и слушать с искренним любопытством и намерением развить следующее качество – сострадание.

Сострадание

Когда ваше представление о людях не искажено теми частями вас, которые боятся их или нуждаются в них, на вас не так сильно влияют способы их самозащиты. Тогда ваше любопытство может позволить вам увидеть, что скрывается за их гневом или дистанцированием, и узнать о той ране, которую они защищают.