Внутренние семейные системы. Принципы и методы подхода от основателя IFS-терапии

Это противоположность принятой в нашем обществе тенденции запирать уязвленные части, стремясь «отпустить это, не оглядываться назад и двигаться дальше». Из-за такой философии мы не только накапливаем бремя боли, но и отказываемся от тех частей, которые причиняют боль по-детски, и изолируем их, вместо того чтобы заботиться о них. Эта стратегия приводит ко всё меньшей уверенности в себе, большей уязвимости перед пращами и стрелами, которые нас окружают, и, следовательно, к большей защищенности и ощущению себя отдельной, изолированной, одинокой личностью.

Уверенность играет и другую роль для «Селф». Осознание того, что мы – часть океана, а не отдельная волна, приносит с собой то, что можно назвать чувством благодати. Ей трудно дать определение. В христианстве благодать традиционно рассматривалась как дар или благословение от Бога. В этой книге она ассоциируется с уверенностью, что, по выражению одного клиента, «я любим, и я есть любовь; какими бы плохими ни казались обстоятельства, всё в порядке и будет работать так, как должно». С такой уверенностью в том, что жизнь по сути совершенна, приходит открытость красоте мира и желание ощущать ее в каждое мгновение. Трудно оставаться в настоящем достаточно долго, чтобы ощутить красоту, если вам не хватает такой уверенности, поскольку вы будете поглощены планами на будущее, направленными на ваше выживание или удовлетворение.

Люди с такой уверенностью в себе харизматичны, но не в том смысле, что они броские, умные или могущественные, а в том, в каком греки изначально использовали это слово для обозначения обладающих даром благодати. Когда человеком управляет его «Селф», у него есть харизма подлинности.

Смелость

Знаменитый поборник правовых и социальных реформ Кларенс Дэрроу однажды сказал: «Самое человечное, что мы можем сделать, – утешить огорченных и огорчить утешенных». У «Селф» хватает смелости сделать и то и другое.

Кто-то может подумать, что присущее «Селф» ощущение благодати приведет к отстраненной пассивности и принятию несправедливостей жизни, но это не в природе «Селф». Ясность «Селф» затрудняет отрицание несправедливости и игнорирование страданий. Сострадание к себе побуждает людей сопротивляться тирании и бороться за угнетенных. Слова «Селф» вселяют надежду в отчаявшихся. Энергия «Селф» просачивается в трещины в стенах тирана и постепенно разрушает их.

Насильники нападают на людей всякий раз, когда те проявляют какие-либо признаки управления «Селф». Они знают, что это способ контролировать людей; вот почему практически все мои клиенты, подвергшиеся сексуальному насилию, сообщают, что каждый раз, когда они действовали энергично, спонтанно или независимо, их наказывали словесно или физически. В результате они стали бояться своего «Селф» и держать его подальше от своего тела.

Уверенность и благодать не делают людей пассивными, а совсем наоборот. Если мы не боимся нападения, потому что не так уязвимы, и если верим, что сможем справиться с последствиями, смелость дается нам гораздо легче. Если мы будем знать, что каждый человек – отдельная волна в общем океане, мы бросим вызов несправедливости без осуждения. Хотя до сих пор мы подчеркивали сострадательную, заботливую сторону «Селф», важно помнить, что энергия «Селф» также может быть могущественной и защищающей. Боевые искусства развивают эту сторону «Селф».

Мы можем быть сильными без осуждения, поскольку знаем, что, независимо от того, как ведет себя обидчик, у него есть «Селф» и наша цель – выявить его, а не еще больше обременять своим осуждением. Как выразился лидер движения за гражданские права Мартин Лютер Кинг – младший, злодеяние соседа-врага, причиняющее боль, никогда полностью не выражает его суть, а доброту можно найти даже в нашем злейшем враге[8]. А еще он писал вот что:

Мы должны признать, что плохой поступок врага не отражает его полностью. Его злодеяние не отражает всего его существа. […] Когда мы приходим к осознанию того, что злодеяние нашего соседа-врага – не всё его существо, мы развиваем способность любить его, несмотря на его злодеяние[9].

Смелость заключается не только в том, чтобы быть голосом обездоленных. Часто нужно больше смелости, чтобы признать ущерб, который мы причиняем другим, и загладить свою вину. Ясность помогает нам увидеть, что мы сотворили, а если у нас есть уверенность, то еще и понять, что ошибки не делают нас плохими. У нас хватит смелости с любопытством выслушать историю другого человека, искренне извиниться и спросить, как можно возместить ущерб.