Во имя нигилизма. Американское общество друзей русской свободы и русская революционная эмиграция (1890-1930 гг.)

События 1905 г. стали знаменательной вехой для движения за свободную Россию в США. Первая русская революция породила надежды среди его участников на скорое освобождение России от самодержавия. Уверенность в том, что вспыхнувшая русская революция станет решающим актом в многовековой борьбе русского народа за свободу и обновление политического режима, была характерна не только для активистов движения. Как показали американские историки Р. Харт и А. Томпсон, в первые месяцы 1905 г. подавляющее большинство ведущих американских газет и журналов поддержали революцию 1905 г. Авторы передовиц, одобрявшие свержение самодержавия или его ограничение конституцией, исходили из собственных представлений о целях русской революции. Их восприятие событий в России формировалось под влиянием самых различных факторов. Например, католические газеты и журналы, издававшиеся в США, поддержали выступления против самодержавия в надежде, что они принесут национальное освобождение народам, исповедующим католицизм, прежде всего литовцам и полякам[666]. Многие протестантские периодические издания, хотя и не все, также выразили поддержку антисамодержавным силам. На положительное восприятие русской революции среди американских протестантов влияло не только их привычное негативное отношение к самодержавию и православию как барьерам на пути к настоящей «цивилизации» и «прогрессу». Манифест о свободе вероисповедания, утверждённый Николаем II в апреле 1905 г., породил среди американских миссионеров надежды на приобщение русских к «подлинной» вере. Священники различных протестантских деноминаций (баптисты, адвентисты, методисты) начали спешно собираться в Россию для распространения там своей веры[667].

Различное видение ситуации в России раскололо в 1905 г. американское еврейство. Как и после кишинёвского погрома, многие еврейские издания начали энергичную кампанию по дискредитации русского самодержавия. Это были, прежде всего, многочисленные социалистические издания, сочувствовавшие участию евреев Российской империи в революции. Но другие, более умеренные по своему тону еврейские издания не одобряли социалистические воззрения лидеров главной политической силы евреев на левом фланге – партии «Бунд». Визиты её членов в 1905 г. в США за финансовой поддержкой имели успех только среди тех, кто поддерживал радикальные лозунги еврейских революционеров. Состоятельное американское еврейство немецкого происхождения до еврейских погромов в ноябре 1905 г. настороженно или негативно относилось к революционному террору, в котором участвовали их соплеменники[668].

Большой популярностью среди американских либералов и бизнесменов крупных городов Восточного побережья пользовались лидеры партии народной свободы (кадеты). Один из основателей партии и её бессменный руководитель П. Н. Милюков застал начало революции в США. Это уже был его второй визит в Соединённые Штаты по приглашению американского предпринимателя Ч. Крейна. Первый раз Милюков посетил Америку в 1903 г. Оба раза русский политик приезжал выступать с лекциями о положении в России. На этот раз Милюков много говорил о кризисе царского режима, но, по его же собственному признанию, разразившаяся революция стала для него полной неожиданностью. Он прервал свой визит, чтобы срочно вернуться в Россию[669].

Американцам импонировал умеренный либерализм Милюкова и другого кадета, А. И. Петрункевича (сын одного из лидеров партии И. И. Петрункевича), посетившего США в 1906 г. Их выступления посещала самая разнообразная публика, в т. ч. редакторы влиятельных газет и предприниматели. Таким слушателям казалось, что революция, во главе которой встанут русские либералы, станет хорошим шансом для России окончательно покончить с «варварством» и «деспотизмом». Но так считали далеко не все среди тех, кто влиял на «общественное мнение» в Америке. Многие состоятельные американцы искренне полагали, что революция в России очень скоро приведёт к установлению демократии по американскому образцу[670].