Читаем Водительство полностью

Однако Бог дал человеку свободную волю не для того, чтобы он своевольничал и своими решениями вносил дисгармонию во вселенную. Владычествует Бог, и все должно соответствовать Его естеству. Противление Богу неизбежно приводит к страданиям, как вывих какого-либо сустава в теле вызывает боль. Это нетерпимое положение. Необходимо исправить испорченное, только тогда будет хорошо. Бог сотворил человека так, чтобы он мог сознательно пребывать в полной гармонии с Ним.

Цель всех призывов, обращенных к человеку как в Ветхом, так и в Новом Завете, - побудить его принять правильное решение в тех вопросах, в которых Бог предоставил ему выбор. Давая человеку право самому решать. Бог хочет подсказывать, что именно будет ему во благо. Человек нуждается в водительстве со стороны, потому что у него не хватает ни мудрости принимать разумные решения, ни силы, чтобы исполнять их.

Богопротивники, обнаруживая какой-нибудь порок у человека, спешат обвинить в этом Творца. Мы же знаем, что человек сотворен для общения с Богом и лишь в соединении с Ним может иметь полное совершенство. Все недостатки связаны с тем, что человек отпал от Бога, порвал правильные отношения с Ним. Всесторонняя обеспеченность человека восстанавливается с возвращением к Богу - источнику духовных и телесных благ.

Бог не оставляет человека на произвол судьбы. Он внимательно наблюдает за каждым и окружает обстоятельствами в зависимости от того, как человек решает те вопросы, в которых ему предоставлялось право выбора. Таким образом Бог влияет на наше сознание. "И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему..." (1Цар.13:13-14; а также 3Цар.9:4-9; 11:38 и др.). Ангелу филадельфийской церкви Господь говорит: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле" (Откр.3:10).

Человек должен чувствовать над собой руку своего Творца, чтобы лучше сознавать, что согласование его решений с волей Божьей необходимо для его же блага.

Знание воли Божьей

От того, как человек решает вопросы жизни, зависит его участь не только на земле, но и в вечности. Поэтому Бог не оставляет нас одних и помогает в решении непосильной для нас задачи - сделать правильный выбор.

Красота не в том, чтобы человек сам справился со всеми проблемами в жизни, а в том, чтобы сознательно доверился своему Создателю, то есть, имея свободную волю, добровольно покорил ее Богу. Чудный пример оставил нам Господь Иисус: "...не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Иоан.5:30), "Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно" (Иоан.8:29).

Чтобы покоряться Богу так, как покорялся Иисус Христос, надо знать Его волю. Бог никогда не скрывал ее от людей: "О, человек! сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих.6:8).

От самого начала Бог открыл Адаму, в каком русле должна протекать его жизнь (Быт.2:15-17). Адам понял Бога и хранил Его указание в памяти (Быт.3:2-3). Но знание без покорности не ведет к гармонии с Богом.

Дух противления

Бог открывает Свою волю людям, но как редко они исполняют ее! Причина в том, что дьявол обольстил человека и ввел его в грех. Произошло грехопадение. Человек вышел из подчинения Богу и сознательно проявил своеволие. От этого состояние его духа изменилось - нарушилась внутренняя гармония с Богом. Чтобы не отвергнуть человека окончательно, Бог пожелал вернуть его на путь послушания.

Затруднение не в том, чтобы покорить человека силой, - Бог всемогущ, но Он не совершает насилия над духом. Бог хочет вызвать в человеке желание добровольно вернуться в русло, определенное ему Творцом, хочет, чтобы он пожелал водительства Божьего и охотно подчинился ему.

Пренебрегши откровением воли Божьей, полученным в самом начале, человек отвернулся от Бога и умер духовно. Ему стало присуще состояние заблуждения: "Непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих" (Евр.3:10); "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу" (Ис.53:6). Это не отдельные ошибки, а состояние духа, особый дух противления.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика