Военное духовенство в России в конце XIX – начале XX века

Первый из них – организация специального журнала. По ходатайству протопресвитера, определением Святейшего Синода от 15–22 ноября 1889 г. за № 2575 разрешено издавать с 1 января 1890 г. периодический журнал «Вестник военного духовенства», который должен был стать «полезным руководством в деле церковного проповедничества»[509]. Одновременно с 1889 г. под председательством протопресвитера начинают проводиться братские собрания военного духовенства. На них обсуждались не только бытовые вопросы. Главным предметом обсуждения были организация библиотек-читален в войсках, введение практики проведения внебогослужебных бесед, их тематика, особенности богослужения в армии и т. д. «Постановления братских собраний, не имея юридической силы, приобрели великое нравственное значение и полную обязательность»[510].

Анализируя свой собственный опыт служения полковым священником, А. А. Желобовский отчетливо осознавал, что помимо образованности, священникам требуются определенные навыки работы с солдатской паствой. Не все действующие военные священники понимали, что эта паства в силу рода занятий, социального опыта и образа жизни имеет ряд особенностей, которые предопределяют формы работы с ней. Еще одна форма индивидуальной работы с нижними чинами, которую предполагалось усовершенствовать, – преподавание Закона Божьего. Прежняя программа, составленная комиссией при Главном штабе в 1872 г., отводила для Закона Божьего один урок в неделю. А. А. Желобовский ходатайствовал о проведении в обязательном порядке двух уроков в неделю. Кроме того, предполагалось расширить устройство церковных библиотек для нижних чинов (начало этой деятельности положено было в декабре 1858 г. Василием Борисовичем Бажановым), а также церковно-книжных лавок и «летучих» (или передвижных библиотек).

Другой формой индивидуальной работы священника с нижними чинами должна была стать работа по организации досуга солдат. Предлагалось отвлекать их от «бесцельного шатания по городу устройством разного рода развлечений, игр, состязаний, чтений с “туманными картинами” и т. п.», «ознакомлением с историей русских войск (особенно своей части) в рассказах и воспоминаниях о доблестных подвигах»[511], рекомендовалась закупка книг религиозно-нравственного и патриотического содержания для полков. Предлагалось обходить солдатские казармы и квартиры, особенно посещать новобранцев, при предоставлении отпуска нижним чинам ходатайствовать перед командованием, чтобы предпочтение отдавалось женатым, дозволить солдатам, в особенности новобранцам, отправлять домой бесплатно определенное количество писем в год, разрешить командирам частей закупку книг религиозно-нравственного содержания на казенные деньги.

Едва ли не главной формой работы с солдатами представлялась организация внебогослужебных бесед.

Внебогослужебные беседы, в том числе с использованием «туманных картин» («волшебный фонарь»), вошли в практику еще с конца 1870-х гг. С 1885 г. они стали обязательными в Петербургском военном округе (особый приказ по округу от 12 октября № 86). В 1894 г. особым циркулярным отзывом штаба Петербургского военного округа (4 декабря 1886 г.) было разрешено приобретать «волшебные фонари» для внебогослужебных бесед. Вопрос об актуальности внебогослужебных бесед и чтений, особенно в тех полках, которые находятся среди иноверцев, обсуждался на братском собрании военного духовенства 5 ноября 1896 г.

В 1901 г. Желобовский лично составил особую программу собеседования с нижними чинами (он начал работу над ней еще в 1880-е гг.). Для собеседований предлагалось выбирать вопросы, связанные с полковым бытом. Особое внимание уделялось собеседованиям с только что прибывшими в полк новобранцами накануне и сразу после принятия присяги, накануне проведения военных учений. Такое внимание к новобранцам объяснялось тем, что молодые люди, оторванные от привычных условий жизни, попавшие в незнакомую среду и не завязавшие еще обширных связей и знакомств, нуждаются в утешении. Большинство новобранцев – выходцы из деревень, где посещение церкви было традицией. Поэтому они тянутся к священнику (но лишь первое время контакт с духовным пастырем им настоятельно необходим для разрешения внутреннего психологического конфликта). Собеседование накануне и после принятия присяги имело целью разъяснить смысл присяги, дать воину почувствовать свою миссию, а также подчеркнуть его принадлежность к солдатскому братству, его ответственность и долг по отношению к командирам и к остальным солдатам. Предлагалось также проводить собеседования о вреде пьянства, сквернословия и т. д. Наиболее острая тема, которой приходилось касаться во внебогослужебных беседах, – еретические, сектантские и иноверческие движения.