Военное просвещение. Война и культура во Французской империи от Людовика XIV до Наполеона

Очевидно, убеждения Ардана дю Пика послужили источником вдохновения для Луи-Жюля Трошю (1815–1896), адъютанта наставника Ардана дю Пика, маршала Тома Робера Бюжо (1784–1849). Трошю также подчеркивал центральное значение психологических аспектов войны в своем невероятно успешном трактате “L’armee française en 1867? («Французская армия в 1867 году»), который пережил десять переизданий, вышедших за несколько месяцев. К 1870 году их число достигло двадцати. Вторя идеям Морица Саксонского, Трошю утверждал, что знание людей и эмоций формирует основы военного командования:

Я понимаю, что этот обобщенный опыт в практике командования в мирное и военное время восходит к исследованию человеческой души [l’âme humain] и страстей, которые специфичны для вооруженных масс во множестве различных ситуаций, зачастую жестоких и вынужденных, где человек должен руководить и управлять ими [Trochu 1870: 101–102].

Постоянные размышления о человеческой душе и моральной поддержке в войне позднее заставили militaires philosophes снова рассмотреть важность привязанности и заботы среди солдат. В своей работе “Le role social de Ibfficier” («Социальная роль офицера», 1891) маршал Луи Юбер Лиоте (1854–1934) поддерживал «лидерство привязанности». Как и мыслители XVIII века, он верил, что командиры должны завоевать доверие, любовь и уважение своих людей, проявляя к ним те же чувства. Подобные чувства можно выразить, наблюдая и признавая способности отдельных солдат, тесно работая с ними и удовлетворяя их потребности. Таким образом, Лиоте поддерживал не только горизонтальную привязанность между солдатами одного звания, но и высоко персонализированную форму вертикальной привязанности, охватывающей всю армейскую иерархию. Лиоте также повторил слова, который Мориц Саксонский написал более чем за 150 лет до того, утверждая, что офицеры должны формировать не только «военный ум», но и «военное сердце».

Благодаря таким посредникам, как Трошю, Ардан дю Пик и Лиоте, современная концепция «братьев по оружию» в армии является прямым продолжением объяснений военной социальности и эмоций в рамках Военного просвещения. Но сегодня, как и в XVIII веке, разнообразие французской армии порождает вызовы для этой солидарности. В то время как официальная политика предполагает терпимость к гомосексуальным членам армии, командиры и психиатры сохраняют за собой право увольнять гомосексуалов, которых они считают деструктивными или социально отчужденными [Bateman 2015]. Французская армия также включает больший процент женщин, чем армия любой европейской страны. Женщины составляют 15 % объединенных вооруженных сил; однако Министерство обороны признало, что необходимы активные усилия для борьбы с дискриминацией, харассментом и сексуальным насилием[354]. Хотя правило «Не спрашивай, не говори» и политика исключения из сражений в США были отменены в 2011 и 2013 годах соответственно, дискриминация, харассмент и насилие по-прежнему остаются серьезной проблемой[355]. Французская и американская армии, а также армии по всему миру должны понять предпосылки и упущения, лежащие в основе военных причастности и солидарности, признать нормативные культурные силы и установить меры предотвращения и наказания.