Читаем Военные навыки индейцев Великих Равнин полностью

В конце семнадцатого столетия и первых трёх четвертях восемнадцатого столетия Компания Гудзонова Залива промышляла преимущественно бобровыми шкурами, а во вторую очередь мехами прочих мелких лесных зверей. Это было связано прежде всего с трудностями в транспортировке крупных партий, ведь груз доставлялся в Залив на каноэ, и торговцы понимали, что им выгоднее заниматься поставкой мелких, но ценных мехов. Конечно, шкуры крупных животных имели спрос на рынке Европы, но цены на них были весьма невелики. Поэтому шкурам бобров и прочих отдавалось предпочтение, покуда эти животные были в наличии на данной территории.

Когда же бобры были обнаружены на землях некоторых равнинных племён, эти участки превратились в своего рода разбросанные островки лесного биома на просторах Великих Равнин. Однако в процессе всё большего приобщения лошади к культуре этих “островков”, их обитатели всё сильнее сливались с культурой настоящих равнинных индейцев, что мало-помалу определило специализацию аборигенов, и развившиеся методы не позволили одновременную эксплуатацию двух биомов.

Мех бобров считался пригодным для продажи, если его снимали в холодное время года. Сезон ловли ограничивался осенью наступлением заморозков, когда поверхность водоёмов полностью застывала, а весной прекращался с половодьем. Однако осенние месяцы были благоприятными для охоты на бизонов на равнинах, в стороне от мест обитания бобров. К весне запасы провизии обычно подходили к концу, и охотники отправлялись на поиски бизонов, как только появлялась первая возможность, несмотря на то, что настоящий охотничий сезон начинался гораздо позже – в летние месяцы. Если же говорить об охоте на бобров в зимнее время, то дело было не из самых выгодных, хотя большинство племён и уходило с открытых равнин в лесные массивы, в речные долины или укрывалось в горах (например, в Чёрных Холмах). Но добраться зимой до бобров не так-то просто. Ещё одним фактором, затруднившим развитие бобровой ловли в равнинных зонах, было то, что на бобров всегда охотились небольшие группы людей, а то и вовсе индейцы-одиночки. Что же касается охоты на бизонов, то она требовала участия множества мужчин и требовала значительной концентрации населения в одном стойбище. Эта сторона вопроса сыграла заметную роль в том, что равнинные индейцы редко рассеивались на мелкие группы, если на то не было какого-то особого повода.

Всё вышесказанное указывает на причины, по которым племена северо-западных равнин не останавливалось лишь на одном предмете потребления (как, например, бобр), который можно было обменять на огнестрельное оружие, и почему в те годы у равнинных племён не развилась модель пост-огнестрельная и до-лошадная.

В качестве иллюстрации можно привести выдержку из работы Генри (1809), где он говорит, что равнинные Кри “… чрезмерно увлечены потреблением спиртных напитков, в чём их можно сравнить с Саултерами (Оджибве), но Кри практически лишены возможности покупать спиртное. Лишь те из них, кто часто посещает лесные районы, могут приобрести табак и спиртное (это же касается и огнестрельного оружия). Но те, которые постоянно живут на равнинах, это просто сброд лентяев, надоедающих и нам и своим соседям и, помимо этого, постоянно ворующих лошадей. И летом, и зимой они обыкновенно размещаются в больших деревнях. Они охотятся только на буйволов. Несмотря на своё пристрастие к алкоголю и табаку, они всё-таки не перебираются в лесную зону, где они могли бы добывать пушнину в обмен на спирт и табак. Пользуются они в основном стрелами и луками, ружья у них встречаются крайне редко…”

ЛОШАДНАЯ И РУЖЕЙНАЯ МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА СЕВЕРО-ЗАПАДНЫХ РАВНИН.


ПЕРИОДЫ СЛУЧАЙНОГО ПРИМЕНЕНИЯ РУЖЕЙ

Следующая фаза в истории равнинного военного дела началась с контакта и взаимодействия двух военных моделей: пост-лошадной и до-огнестрельной с пост-огнестрельной и до-лошадной. Промежуточное состояние продолжалось до момента их действительного синтезирования в так называемую “типичную” форму с применением лошади и ружья (лошадно-огнестрельную). Благодаря такому ходу событий, уже в начале 1730-х годов, то есть ещё в период пост-лошадный, но до-огнестрельный, в сражениях иногда уже применялись ружья. Именно такое появление огнестрельного оружия на арене военных действий мы можем назвать эпохой случайного применения ружья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука