ВОИН НА ПУТИ ЗНАНИЯ ВВЕДЕНИЕ В ДАО ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Невнимательность: Независимо от уровня мастерства, учитель не должен относиться к ученикам с невнимательностью. Правда, если между учителем и учеником нет настоящей близости, их духовное общение будет неполноценным. Духовное общение на расстоянии и массовые сеансы па стадионах – не лучшие заменители такому общению.

Нечестность: Может ли учитель передать высшие истины, если он нечестен в общении?

Неудачи: Если Мастеру не удается выполнить свою задачу духовного совершенствования или он оказывается неспособным пробудить духовное начало в своих учениках, то это исключительно его вина.

Представители любой духовной общности признают, что далеко не каждый, претендующий на звание Мастера, в действительности является им. Даже если человек отчаянно ищет духовного учителя, ему совершенно нет смысла терпеть рядом с собой дурного наставника. Из такого общения ученик может вынести лишь неприятности, огорчения, шрамы в душе и на теле; обучение у плохого учителя никогда не даст сколь-нибудь хороших результатов.

Ошибки ученика

Мастера могут допускать ошибки; однако ученики рискуют делать это гораздо чаще. Нередко ученики обвиняют учителя в своих же собственных недостатках. Вот эти недостатки:

Неверие: Многие элементы продвижения но духовному пути требуют безоговорочной веры в Мастера как условие своего выполнения. Если вы недостаточно верите в учителя, не доверяете ему или слишком скептично настроены, вы никогда не добьетесь успеха. Речь не о том, что учителю нельзя задавать вопросы, – если вы не будете уважать Мастера и его стиль, то у вас не останется ни одного шанса крепко встать на нога в этой жизни.

Преданность в обучении – вот что действительно важно. Преданность означает, что вы стремитесь полностью посвятить себя изучению нового. Заметьте, что это бескомпромиссное качество необходимо гораздо в большей степени вам, чем вашему учителю. Вы не расписываетесь в слепом преклонении перед Мастером, а просто утверждаете свое безоговорочное желание заниматься и учиться.

Незрелость: Этот недостаток является полной противоположностью неверию. Что может быть хорошего в тупом и безмолвном поклонении, столь распространенном во многих религиозных течениях. Это свидетельствует о личной незрелости и о желании вернуться к временам, когда за вас все делали другие – родители, хозяин, прежний учитель или сам Господь Бог, – рассказывая вам, что необходимо сделать, и избавляя таким образом от личной ответственности. Да, вам необходима вера, однако глупость нельзя назвать добродетелью.

Ученики, обладающие этим недостатком, всю свою веру в духовное совершенствование и ответственность за это перекладывают на плечи учителя; сами же они не стараются идти но этому пути, ожидая, что за них это сделает учитель. Помните: духовное совершенствование является результатом значительных усилий.

Лень: Духовное совершенствование требует прилежания, дисциплины и целеустремленности. Духовность реальна настолько, насколько вы се делаете таковой. Реальность духовности необходимо доказывать себе каждый день. Можно ли добиться этою без настойчивых усилий?

Материализм: Каждый должен заботиться о себе сам. Даже если вам повезло и вы обучаетесь в монастыре или храме, вам все равно придется работать над собой. Если же вас постоянно одолевают мысли о деньгах и богатстве, то в вашей душе вряд ли найдется место для преданности избранному пути. С другой стороны, так же глупо слепо бросаться в крайнюю нищету, надеясь, что это усилит качество ваших духовных исканий. Кое-кто поступает так, чтобы избавиться от ответственности; другие надеются таким образом заставить людей помогать им. Но это ничем не лучше, чем стремление к наживе. Постоянно думать о богатстве или о крайней нищете – значит находиться в плену материалистических суждений.

Чванливое желание властвовать: Кем бы вы ни стремились стать - знатоком боевых искусств, ученым-интеллектуалом или духовно продвинутым человеком, – в процессе занятий вы будете постоянно повышать свое мастерство и улучшать восприятие окружающего мира. При этом совершенно очевидна та неизбежность, с которой вы в определенный момент превзойдете уровень обычного человека. Тогда и может появиться искушение влиять, эксплуатировать или запугивать людей. Несложно заметить преимущество опытного бойца перед обыкновенным человеком; но, кроме этого, существуют и эмоциональные, психологические способы нанести ущерб другому. Свихнувшийся на идее собственного величия интеллектуал может оказаться более опасен, чем знаток бон на мечах. Так или иначе, никогда нельзя применять свою силу для запугивания других – именно поэтому учителя проявляют осторожность, неоднократно испытывая своих учеников.