ВОИН НА ПУТИ ЗНАНИЯ ВВЕДЕНИЕ В ДАО ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ

Однако с приходом технологии все это оказалось ненужным. Пистолеты, ружья и другое современное огнестрельное оружие, крейсеры и бронированные автомобили оставили далеко позади даже самые необыкновенные человеческие возможности. На протяжении второй половины XIX века западные державы вынудили Китай открыть свои порты. Самым драматичным моментом в противостоянии стран Запада и воинов Китая стало «Восстание Боксеров», происшедшее в 1900 году, В этом последнем из великих сражений мастера боевых искусств пытались использовать буквально все, начиная с собственных! умений и заканчивая магическими чарами шаманов и жрецов. Однако успеха это не принесло: китайские воины потерпели жестокое поражение, которое окончательно утвердило военное превосходство огнестрельного оружия.

Пламя сражений бушевало в Китае всю первую половину нашего столетия: гражданская война, бои между временщиками военного периода, затем война с Японией и, наконец, Вторая мировая война. Личное единоборство между двумя противниками потеряло былое значение, и Воины на Пути Знания поняли: пришло время отделить свой жизненный путь от постоянных войн и восстаний. Одну из подобных попыток предпринял известный мастер Гуо Юаньджа, сыгравший одну из главных ролей в создании движения под названием Атлетический союз Женьву («Женьву» означает «относящийся к настоящим боевым искусствам»)- Энтузиасты этой школы пытались возродить идеалы Воина на Пути Знания, впервые сформулированные во времена династии Чжоу. Каждый из учителей  школы предлагал свою комбинацию боевых искусств и культурных навыков, так что полного единообразия в обучении не было , однако в то время наиболее распространенным комплексом был  «цитра, шахматы, книги, живопись и меч». Каждое из упомянутых понятий символизировало многогранность образования, обозначала музыку как высшее и священное искусство (развлечение). Шахматы, или скорее их народный китайский вариант – го, символизировали стратегию. Книга воплощала не только литературу, но и все академические науки и искусства, начиная с точных наук и заканчивая поэзией; сюда же входила и каллиграфия. Живопись являлась воплощением изобразительных искусств. Наконец, меч символизировал не только способность драться и защитить себя, но и атлетические навыки, готовность к действиям и героизм.

По и эти школы просуществовали недолго: вначале, в тридцатых годах XX века, их начал и разрушать японские захватчики, а в конце шестидесятых начатое японцами завершила Красная Армия Китая в период «культурной революции». За годы «культурной революции» все, что было действительно культурного в институте Воина на Пути Знания, оказалось почти полностью уничтоженным. Незадолго до прекращения своего существования «Женьву» пытался приспособиться к современным условиям, обращая особое внимание но оздоравливающий и дисциплинирующий эффект боевых искусств.Навыки ведения боя отошли на второй план; школы единоборств ст али включать в  свои занятия чисто западные виды спорта – такие, как бокс,  волейбол, футбол и гимнастика. Учителя верили, что это позволит  расширить атлетическую подготовку занимающихся боевыми искусствами. Несмотря на то что события 40-60-гг. в значительной степени ослабили ценность этих попыток, школы боевых искусств все же оставили нам хорошую идею приспособления древних умений к современности: использовать их, основу для улучшения здоровья, дисциплины и самосовершенствования.

Отошли в прошлое правители династии Цин; померкла  слава союза «Женьву». Мир стал другим. Сегодня рыцарь, обладающий выдающимися способностями, многим покажется эксцентричным чудаком. Современное общество, проставляющее акцент на равенстве и передовой технологии, не поддерживает принципы воспитания уникумов-индивидуалов. Несмотря на это , Воин на Пути Знания как традиция воспитания  человеческих талантов остается замечательным архетипом современной культуры. Внутренняя борьба, постоянно происходящая в душе человека, нисколько не изменилась с тех далеких времен, когда Воины на Пути Знания не знали себе равных. Душа все так же остается полем битвы, где человеку один на один приходится сражаться с обыденными дилеммами жизни, собственного «Я» и смерти. В этом смысле мы можем позаимствовать у Воина на Пути Знания его чувство равновесия, дисциплину и стремление к цели.

Каждому из нас необходимо равновесие между физическим и духовным, внутренним и внешним, общественными и личными обязанностями. В наш век все большей специализации, когда работа и карьера превращаются в главный компонент жизни, все мы рискуем стать слишком узкими: в плечах ли, в способе мышления и т. д. Наша основная забота заключается лишь в том, чтобы добиться материального благополучия и успеха в обществе. Все, что в нас есть личного, мы кладем на алтарь работы, карьеры, брака и семьи, полагая, что в этом и есть смысл жизни. При этом мы искренне убеждены, что работа, семейные заботы и набожность – это все, что нам необходимо.