Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история

Кроме Дай Ниппон Бутокукай существовали и другие влиятельные организации, занимавшиеся пропагандой и сохранением боевых искусств. В 1935 году министр юстиции Ояма и депутат верхней палаты парламента Мацумото Гаку основали организацию Нихон Кобудо Синкёкай[604], поддерживающую сохранение и развитие традиционных школ боевых искусств с оружием. Организацию «Кокусай Будоин» возглавлял принц Хигасикуни Нарухико[605], а организацию «Ниппон Будо Кокусай Рэнмэйн» возглавлял бывший принц Канин Сумихито[606].

В начале XX века многие мастера боевых искусств стали преподавать в японских военных школах. В них преподавались как традиционные виды японских боевых искусств: фехтование на мечах, дзю-дзюцу или дзюдо, так и новые виды, например, дзюкэндо — искусство штыкового боя винтовкой. В некоторых школах даже разрабатывались новые стили боевых искусств. Среди наиболее известных стоит отметить военную школу Тояма, в которой был разработан стиль Тояма-рю батто-дзюцу (искусство обнажения меча школы Тояма). Среди известных мастеров, преподававших в военных школах можно назвать основателя современного айкидо Уэсиба Морихэй, который преподавал в военной школе Тояма фехтование на мечах и штыковой бой. Приемы штыкового боя даже входили в программу обучения довоенного айкидо. После Второй мировой войны в школе Тояма искусство штыкового боя уже преподавалось в виде спорта, со своими соревнованиями и правилами[607]. Генерал Куропаткин, побывавшей в Японии оставил в своей книге «Записки о русско-японской войне» интересное описание тренировок курсантов в боевых искусствах: «В военной школе я видел спартанское воспитание. Физические упражнения на эспадронах, ружьях и палках будущих офицеров не подходили ни к чему мною виденному в Европе; дрались с ожесточением. В конце боя схватывались в рукопашную, пока победитель не становился на грудь побежденного и не срывал с него маску. Проявлялось ожесточение в упражнениях, били друг друга с дикими криками, но тотчас с окончанием боя или по сигналу вытягивались в струнку и принимали деревянный бесстрастный вид»[608].

Связи с военной верхушкой помогли Уэсиба Морихэю в развитии и распространении своего искусства айкидо. Одним из первых учеников Уэсиба был адмирал военно-морского флота Такэсита Исаму (1869—1949), который всячески поддерживал и продвигал искусство своего учителя[609]. Такэсита также известен как друг Теодора Рузвельта, направивший к нему мастера дзюдо Ямасита Ёсиаки (Ёсицугу) для обучения президента США[610]. Партнерами президента Рузвельта по тренировкам были его сыновья, личный секретарь, военный министр Уильям Говард Тафт и министр внутренних дел Гиффорд Пинчот[611]. Позже Рузвельт устроил своего учителя преподавать дзюдо в Военно-морской академии США[612]. В 1935 году Такэсита впервые познакомил США с искусством айкибудо[613].

После захвата Маньчжурии и учреждения марионеточного государства Маньчжоу-го Япония начинает основывать там свои как административные, так и учебные институты. Для подготовки высших администраторов из японцев был создан в 1938 году университет Кэнроку Дайдо Такуин[614]. Университет Кэнроку был создан учеником Уэсиба Морихэя генералом Мацудайра, именно в этом университет впервые начали преподавать айкибудо мастера Уэсиба[615]. На постоянной основе в университете преподавал ученик Уэсиба — Томики Кэндзи (1900—1979), а Уэсиба устраивал показательные выступления перед императором Маньчжоуго Пу И и ректором университета Кэнроку[616].

Вместе с возрождением занятий боевыми искусствами японские власти продолжили патриотическое и националистическое воспитание общества. Все идеи кодекса бусидо, касавшиеся преданности вассала господину, чувства долга и чести, теперь переносились на отношения между гражданином и государством, которое олицетворял, прежде всего, император. Победа в русско-японской войне повлияла на восприятие японцами своей страны как великой империи, призванной нести свет другим странам, под которым подразумевалась японская культура и власть. Вместе с тем не ушел в прошлое и ритуал сэппуку (харакири). После смерти императора Муцухито сэппуку совершил бывший командующий осадой Порт-Артура Ноги Марэсукэ (1849—1912). Ноги был потомственным самураем и считал себя ответственным за смерть 56.000 солдат, погибших при взятии Порт-Артура, он попросил у императора разрешение совершить сэппуку, но император запретил ему. В день похорон императора Ноги решил, что свободен от клятвы, совершив вместе со своей женой сэппуку[617]. Перед самоубийством маршал и его жена написали предсмертные стихотворения в духе древней традиции[618].