Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история

В 1882 году произошло событие, которое стало одним из центральных в современной истории развития боевых искусств Японии — мастер школы дзю-дзюцу Тэндзин синъё-рю и Кито-рю Кано Дзигоро (1860—1938) открыл свою школу Кодокан[564]. Кано окончил Токийский императорский университет и получил диплом преподавателя литературы[565], став преподавателем в университете Гакусюин — учебном заведении для высшей знати и отпрысков императорской фамилии[566]. Первоначально школа мастера Кано воспринималась как одна из новых школ дзю-дзюцу, и вплоть до 20-х годов XX века дзюдо школы Кодокан рассматривалось как один из стилей дзю-дзюцу[567]. Кано Дзигоро проявил выдающийся талант в разработке системы обучения и теории дзюдо, популяризации своей школы, и показал себя крайне успешным организатором. Благодаря своим связям с представителями знати и чиновниками, грамотному взаимодействию с Министерством образования Кано сумел добиться невероятного развития дзюдо и собственной школы Кодокан. В 1887 году Департамент полиции принял решение принять методику обучения школы Кодокан и назначил учеников Кано преподавателями дзюдо[568]. Ученики Кано много раз побеждали в спаррингах представителей других школ дзю-дзюцу, тем самым, увеличивая славу и популярность школы Кодокан[569]. Кано успешно сочетал в себе черты либерала-западника и сторонника традиционных японских ценностей, что нашло своё отражение и в его деятельности по развитию дзюдо и сохранению традиционных японских боевых искусств. С деятельностью профессора Кано связано и специфическое восприятие дзюдо на Западе[570] в качестве системы «развития и укрепления тела и здоровья человека, которая вырабатывалась веками и, постепенно совершенствуясь, заняла, наконец, в своей родине Японии почетное место науки о здоровом теле и духе человека»[571]. Кано Дзигоро разделял цели дзюдо на: «физическое воспитание, подготовку к рукопашному бою и совершенствование сознания»[572]. Именно восприятие дзюдо как системы физического воспитания и метода борьбы стал основой для дальнейшего развития дзюдо в популярный вид спорта. Подобный новаторский подход вряд ли можно было встретить у преподавателей традиционных школ дзю-дзюцу, рассматривавших своё искусство, прежде всего, как боевое[573]. Активная деятельность Кано как раз пришлась на период возрождения традиционных японских ценностей и идеалов бусидо в связи с ростом националистических настроений в обществе и правительстве Японии. Среди учеников Кано следует отметить премьеров Вакацуки Рэйдзиро и Хирота Коки, военно-морского министра Такарабэ Такэси и героя русско-японской войны Хиросэ Такэо, которые в соответствии с традиционными японскими представлениями о долге и верности всячески способствовали своему учителю в распространении дзюдо[574].