Читаем Войны кровавые цветы: Устные рассказы о Великой Отечественной войне полностью

Не давать волку никакой пощады. Сказка не вся. Когда волка победим, тогда сказку договорим.

4. Богатырь-освободитель и Змей Горыныч

В день непогожий, на месте загаженном родилась гадюка. С каждым годом у гадюки по голове отрастало. Из одной пасти дым валит, из другой — огонь пышет, из третьей — газы ядовитые выходят. Вырастают у гадюки лапищи когтистые, крылья железные. Стала гадюка по городам летать, людей разрывать, кровь пить человечью. Где Змей побывал, там пустырь стал, и прошипел Горыныч по-змеиному:

— Города сожгу, людей пожру, а которых в плен возьму. Нет против меня, гадюки, такой силы, я, дескать, — самый великий.

Услышал про Змея Горыныча молодой Богатырь большой земли, дивной страны. Стал он оберегать свои границы. Конь у Богатыря птица. На нем он то один край, то другой край объезжает, людей поучает:

— Если случится — Змей налетит, не бояться, а всем собираться. Рыть рвы глубокие, вбивать в землю клинья железные, конем топтать, копьем колоть, порохом взрывать.

И только так сказал, вдруг слышит, Змей летит, головами гадина облака задевает, лапами землю топчет, хвостищем подметает; где был город, там — камни да песок, где был лес, там — пни обгорелые. Трава приминается, цветы посыхают, птички голосистые улетают.

Поскакал Богатырь в тот край, где Змей летал, землю поганил. Заслышал Змей топот богатырский, посвист молодецкий и шипит:

— Уф, уф, не моим духом пахнет, съем, проглочу, огнем спалю.

— Не проглотишь, — говорит Богатырь, — подавишься.

Не видит еще Богатырь Змея, а шипенье его слышит. Навстречу Богатырю люди идут, от Змея скрываются.

Вот повстречался старый старик:

— У меня, — говорит, — и дом спалили, и жену убили, и несу я только в платочке свою землю. Возьми щепоточку, пригодится.

Взял Богатырь земли щепоточку, и силы у него прибавилось вдвое. Едет дальше, а навстречу ему девушка:

— Ох, — говорит она, — всех молодых девушек Змей к себе в норы уводит, а кто перечит, убивает. Вот тебе слезы их, возьми в бутылочку, пригодятся.

Взял Богатырь, и силы у него прибыло втрое.

Едет дальше, а навстречу мать с детьми:

— Нет, — говорит она, — пощады от Змея лютого ни малому, ни старому: было у меня пять малых детушек, осталось трое. Вот тебе кудерушки моих убитых детей.

Взял он кудерушки, и силы у него прибавилось в шесть раз.

Поехал Богатырь дальше, а перед ним три дороги. На первой дороге написано:

«Поедешь — живу быть, но услужать Змею».

На второй:

«Поедешь — жив останешься, но работать на Змея будешь, состоять в его крепостной неволе».

На третьей:

«Ездят те, кто не боится смерти, кому правда всего дороже».

Поехал Богатырь по третьей дороге. И навстречу ему старушка:

— Куда, молодец, едешь? — спрашивает она. — Здесь и птица не пролетывает, и зверь не прорыскивает, а человека и подавно не было. Никто сюда не решался приходить.

— Еду я, бабушка, на смертную битву со Змеем Горынычем!

— Ох, милый, трудно тебе будет победить его, страшную борьбу тебе с ним выдержать придется.

— Ладно, бабушка, попробую.

Посмотрела на него старушка и говорит:

— Раз ты решился поехать по этой дороге, то непременно победишь. Вот тебе гребешок, топорик-саморуб, платочек шелковый. Будет на тебя Змеище наступать, а ты вынь гребешок — частокол железный вырастет, а ты его тут и бей.

Поблагодарил добрый молодец старушку и поехал дальше. А шипенье змеиное все явственнее. На третий день и сам Змей показался. Головами машет, лапами когтистыми землю сгребает, хвостом подметает.

Вынул Богатырь гребешок — частокол вырос железный. Змей остановился, на колья напоролся, кровища черная льется. А Богатырь размахнулся мечом и голову Змея напрочь отрубил. Змей головами машет, пасти разевает, а Богатырь и вторую голову напрочь, и третью. Стал Змей пятиться в свою нору змеиную, а Богатырь его копьем колоть, мечом рубить. Змей тужится, хвостом бьет, а Богатырь бросил горсть земли, той, что старичок ему дал, — гора выросла. Не может Змей на гору взобраться. Повернул Змей в сторону, а Богатырь опрыснул землю слезами из бутылочки, река разлилась, не может Змей переправиться. Змей в другую сторону, а Богатырь бросил кудерки детские, из кудерок сети стали, Змея опутали. Не может порвать их Змей, а Богатырь знай бьет его, знай на куски режет. Тут ему, Змею, и смерть пришла.

Приехал Богатырь на землю змеиную, выпустил из нор пленных. Привел он их на родину.

Стали они пировать.

Вынул Богатырь топор-саморуб. И стал топорик города отстраивать. Да такие города: двери хрустальные, сады душистые. Махнул Богатырь платочком шелковым, и слезы у детей-сирот высохли.

Стало так хорошо, так радостно. Кто был стариком, помолодел на двадцать лет.

Слава тебе, Богатырь-молодец, а тут и сказке конец.

5. Слово о непобедимой Русской земле

Много лет я прожил, люди добрые, много изведал в жизни и книг разных, писаний священных читывал, в которых вековая мудрость описана.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева

«Идеал женщины?» – «Секрет…» Так ответил Владимир Высоцкий на один из вопросов знаменитой анкеты, распространенной среди актеров Театра на Таганке в июне 1970 года. Болгарский журналист Любен Георгиев однажды попытался спровоцировать Высоцкого: «Вы ненавидите женщин, да?..» На что получил ответ: «Ну что вы, Бог с вами! Я очень люблю женщин… Я люблю целую половину человечества». Не тая обиды на бывшего мужа, его первая жена Иза признавала: «Я… убеждена, что Володя не может некрасиво ухаживать. Мне кажется, он любил всех женщин». Юрий Петрович Любимов отмечал, что Высоцкий «рано стал мужчиной, который все понимает…»Предлагаемая книга не претендует на повторение легендарного «донжуанского списка» Пушкина. Скорее, это попытка хроники и анализа взаимоотношений Владимира Семеновича с той самой «целой половиной человечества», попытка крайне осторожно и деликатно подобраться к разгадке того самого таинственного «секрета» Высоцкого, на который он намекнул в анкете.

Юрий Михайлович Сушко

Биографии и Мемуары / Документальное