Читаем Войны кровавые цветы: Устные рассказы о Великой Отечественной войне полностью

…Пришел заморский немецкий царь, золотым мечом поблескивал и все пугал своим войском. А князь Александр рыбу удил. Увидел он, что к Чудному озеру[22] немецкая сила несметная подходит, бросил сети, взял меч, пришел в свой город и говорит русским людям:

— Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет Русская земля.

Поднял святой князь Русь-матушку против германских рыцарей. Сделал он заморцам на Чудном озере сечу великую. Рыцари, которые с черными крестами на спине, как пауки, — их мужики русские в Чудное озеро побросали. Так что остальные рыцари-пауки — голые бежали в свою неметчину, попрятались в щелях, а на русской земле побросали мечи, ризы и портки.

Много еще разных историй описывается в древних мудрых книгах. Как побил святой князь Александр Невский заморских немцев, чуть угомонились и долго Русь вспоминали. Потом становились новые цари, которые сызнова косились завидущими глазами на богатства матушки-Руси.

Сказывали старые люди про князя Александра Суворова — простого русского солдата. Любили мужички-солдатушки князя Суворова за человеческий норов и отменную храбрость. Щупленький такой, а в бою — что богатырь Илья Муромец. Когда стал князь Суворов генералом, снарядил войско и лупил антихристово исчадие так, что западные цари боялись уже посматривать на русскую землю.

Когда умер великий богатырь земли Суворов, обрадовались западные цари, особенно Наполивон Бонапартыч — царь французский. Заграбастал он все земли западные, полез на нашу Смоленскую землю и в белокаменную Москву сунулся. Хотел он полонить всю матушку-Россию. Тут-то и вышел русский мужик Кутузов и говорит солдатушкам:

— Дай-ко, мальцы, я вашим генералом стану.

Моргнул глазом генерал Кутузов. Где и взялась сила русская! Как двинули, как двинули русские мужички. Войско чужеземное полегло, а сам Наполивон Бонапартыч чуть живой к своей женке Елене прибежал и кричит:

— Лучше с тобой на полатях помирать, чем с русскими воевать.

Угомонились западные цари.

А в сорок первом году царек немецкий Гитлер[23] косой (сказывают, все по ресторанам картежничал — и так мошенством добра нажил), вычитал он про Наполивона Бонапартыча, собрал своих шаромыжников и говорит:

— Судьба мне такая выпала — весь мир завоевать.

Шаромыжники обрадовались — почуяли добычу.

Гитлер как выпучит глаза — на черта похожий, так все цари млеют и говорят:

— Берите нашу землю, ваше высочество.

А сами норовят, как бы корону на голове удержать.

Дошел Гитлер до земли Русской. Посмотрел на карты, выпучил глаза, а наш вождь спокойно смотрит и усы трубкой поглаживает. Косился-косился Гитлер, видит — красивая Русская земля. Да вспомнил про Наполивона Бонапартыча — мурашки под шкурой забегали. Глянул он на шаромыжников, на войско несметное и как гаркнет:

— Я не буду из России бежать. Я себе здесь хоромы построю и жить буду припеваючи.

И сунулась сызнова на Русь-матушку сила черная. Все язычники полезли на нашу землю православную. Жаркое лето то было. Дошли язычники до Москвы белокаменной. Ироды германские детей наших в колодцы бросали, деревни сжигали, чтобы свой «новый порядок» на земле нашей завести.

…Как начали наши лупить немчуру — все таночками да самолетиками. Поддали немцам жару, чтобы холодно не было от русских морозов. Бежал Гитлер из Москвы.

Подогрело солнышко, травка показалась, — стало шаромыжникам веселее. Залатал Гитлер свой голый зад и думает: «Дай возьму город Сталина, тогда всю землю Русскую завоюю».

Сунулось немецкое войско на город Сталина. Да тут и остановилось. Никак до Волги-матушки не дойдет. Как закипит река — немцев не пущает.

Сказал тогда Сталин-вождь бойцам-солдатушкам:

— Затопите Гитлеру у моего города русскую баню. Нехай попарятся.

Затопили ребятушки русскую баню так, что не выдержали германцы русского пару. И легла у города Сталина немецкая сила несметная. Так что ныне немки в черных платьях, как монашенки, ходят.

А теперича красны ребятушки с девкой Катюшей бьют германца так, что Гитлеру косому тошно. Так что не убежать ироду от расплаты. Земля Русская гудит — немца принимает.

Где же то видано, люди добрые, чтобы царь западный да победил землю Русскую!

6. Мудрая мать

В некотором царстве, а именно в том, в котором мы живем, — в нашей стране, на нашей земле, жила да была мудрая мать. Трудолюбива была она — такую поискать. Детей у нее было много: шесть дочерей да три сына. Детки один одного лучше, один другого краше, волос в волос, голос в голос. Мать с дочками холст ткет, сыновья в лес на охоту ходят, землю пашут, траву косят. Работали дружно, это так и нужно.

Вот один раз села мать ткать конопный да толстый-претолстый холст. Ткала она с дочками три года, и он стал льняной да такой тонкий-претонкий, как кленовый лист. Что его дальше ткет, то он тоньше делается, все лучше да крепче. Поглядит, все равно что играет челнок в руках, посвистывает. Проткала она его еще двадцать лет, и холст стал шелковый да такой красивый, что ни в сказке сказать, ни пером описать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева

«Идеал женщины?» – «Секрет…» Так ответил Владимир Высоцкий на один из вопросов знаменитой анкеты, распространенной среди актеров Театра на Таганке в июне 1970 года. Болгарский журналист Любен Георгиев однажды попытался спровоцировать Высоцкого: «Вы ненавидите женщин, да?..» На что получил ответ: «Ну что вы, Бог с вами! Я очень люблю женщин… Я люблю целую половину человечества». Не тая обиды на бывшего мужа, его первая жена Иза признавала: «Я… убеждена, что Володя не может некрасиво ухаживать. Мне кажется, он любил всех женщин». Юрий Петрович Любимов отмечал, что Высоцкий «рано стал мужчиной, который все понимает…»Предлагаемая книга не претендует на повторение легендарного «донжуанского списка» Пушкина. Скорее, это попытка хроники и анализа взаимоотношений Владимира Семеновича с той самой «целой половиной человечества», попытка крайне осторожно и деликатно подобраться к разгадке того самого таинственного «секрета» Высоцкого, на который он намекнул в анкете.

Юрий Михайлович Сушко

Биографии и Мемуары / Документальное