Вокруг света с «Зарей»

Средняя школа Китчелано — двенадцатилетка. В нее принимаются дети шести лет. Так что оканчивают ее они примерно в одном возрасте с нашими выпускниками средних школ. Теоретическая программа канадской двенадцатилетки уже нашей. Мы познакомились с учебниками по химии и физике. Ученики десятых-одиннадцатых классов изучали то, что мы в седьмом-восьмом. По некоторым предметам было по два учебника: один толстый, другой раза в два-три тоньше. Оказывается, ученики, решившие после школы идти в университет, «берут» уроки по более широкой программе. То же самое и по другим предметам. Короче говоря, выпускники одного и того же класса получают разный объем знаний, Считается, что, если человек не идет в вуз, ему незачем забивать голову ненужными знаниями. По этой же причине география и всеобщая история вообще не считаются обязательными предметами, но историю многие изучают факультативно. А географию «берут» человек пятьдесят из всей школы.

Зато много уделяется внимания чисто практическим предметам, которые пригодятся в жизни: машинописи и стенографии, работе с простыми счетными машинами. Ребята работают в школьных мастерских: авторемонтных, слесарных и столярных. Девушки изучают домоводство. После окончания школы мальчики получают производственные разряды, но они должны еще года два проработать на заводе, прежде чем станут рабочими-специалистами,

* * *

Каждый день к нам в гости приходят югославы, чехи, словаки, болгары. Спрашивают, как дела на родине, в России. Тут, за океаном, все славяне считают Россию родиной. Приходит как-то со вкусом одетый мужчина лет тридцати пяти, говорит на странной смеси украинского и древнерусского языков. Понять легко. На всякий случай спрашиваю, кто он по национальности.

— Так я-то русский.

— Откуда?

— Из Белграда. Есть такой город в Югославии.

— Так, выходит, югослав?

— Да нет. То я в Югославии югослав, а в Канаде я русский. Тут все мы русские.

Разные люди приходили к нам на шхуну, разные задавали вопросы, и по-разному сложилась здесь судьба этих выходцев из России. О некоторых встречах хочется рассказать.

…Николай Михайлович Плотников похож на бухгалтера. А может быть, это просто я так представляю себе бухгалтеров. Среднего роста, в очках. Говорит спокойно, а на лице сосредоточенность, будто он все время в уме считает. Ему лет пятьдесят. Его жене столько же. Она чешка и по-русски говорить не умеет. Николай Михайлович — духобор. Это он сказал нам сразу при знакомстве. Мы даже чуть не засмеялись: человек как человек, и вдруг — духобор. Непротивление злу насилием, пассивный протест, сжигание домов и прочая штука.

Секта духоборов образовалась в России еще в XVIII веке на территории нынешней Кировоградской области на Украине. Потом духоборы появились в Харьковской, Тамбовской и Воронежской губерниях. Они отвергали церковные обряды и все догматы церкви. Царское правительство узрело в этом протест против существующего режима и выслало духоборов сначала на земли по реке Молочной, а потом в Закавказье. В 1898 году духоборы во главе с Петром Васильевичем Веригиным перебрались в Канаду. И вот мы сидим с самым настоящим духобором, а он зовет нас к себе в гости. Собрались, поехали куда-то на край города. По дороге Николай Михайлович жаловался:

— Купил хату. Пять тысяч долларов отдал. Да еще ремонт столько же взял. Понимаете, стены попрели, корнеры усе плесневые, рамы для виндовов новые вязать надо. С деньгами трудно. Но кое-как управился. Теперь и другим помогаю. — С непривычки понять его речь трудно. Смесь английского, украинского и русского.

Нас встречает крепкая старушка лет семидесяти, Мария Ивановна. Не знай, что мы в Канаде, я подумал бы, что видел ее где-то в донской станице. Не верится, что она живет в Канаде уже шестьдесят лет.

Мария Ивановна — живая история духоборства в Канаде. Сначала духоборы поселились в провинции Манитоба. Они корчевали лес, поднимали целинные земли, сеяли хлеб. Жили отдельно русскими деревнями. Со своим укладом, порядками, строго придерживаясь своих старых законов: не пить, не курить, нс поднимать руку на врага своего. Но жизнь шла своим чередом и рушила рамки религиозной присяги. Канадское правительство потребовало, чтобы духоборы приняли гражданство и несли воинскую повинность.

— Но разве мы могли их слухать? — говорит Мария Ивановна. — Мы своему-то царю отказались присягать, а ихней королеве тем более. Посожгли свои избы и двинулись всем людом дальше, на запад. Сначала осели в провинции Саскачеван. Тоже корчевали лес, сеяли хлеб. Но нас и оттуда погнали дальше, пока мы не пришли в Британскую Колумбию. Дале — море, идти некуда.