Волшебная рука

«Гун» переводится как «упражнение», «делание», «работа». Однако, когда посредством упражнений цигун «истинная» ци начинает функционировать в человеческом теле нормально или с избытком — это означает «гун», обычно называемый «гунфу», по терминологии цигун. Это также может означать изучение метода укрепления энергии и достижения мастерства при выполнении цигун-упражнения, также может означать время и качество.

Укрепление «истиной» ци включает в себя:

1. Собирание, вдыхание «основной» и «жизненной» ци.

2. Поддержание спокойного психического (умственного) состояния.

3. Сохранение органов тела в гармонии («Дружеская беседа» из книги Хуан Ди «Нэй-цзин»), то есть «концентрация мысли», «дыхания», «положения тела» — это основы цигун.

Обычно систему цигун делят на пять школ: даосскую, конфуцианскую, буддистскую, медицинскую, китайского бокса цюань.

Основа даосской школы — «усиление как тела, так и духа». Этот метод называется «развивать жизнь и природу», то есть особое внимание уделяется практике цигун и созерцанию природы.

Буддистский метод основой считает саморегуляцию сознания, когда оно взаимодействует с практикой контроля тела.

Метод конфуцианской школы направлен на «регулирование ума», в его основе — понятие разума, «искренности», развитие качеств характера, достижение состояния «покоя, умиротворения и безмолвия». Для медицинской школы главная задача практики цигун — излечение болезней, их профилактика и продление жизни.

Школа китайского бокса, или цюань, основное внимание уделяет развитию возможностей индивидуальной самозащиты против моральных и физических атак противника, так как практические упражнения цигун с их своеобразной пластикой могут быть использованы в системе защитных блоков и атак.

У всех систем тренировка состояний психики направлена на то, чтобы мысли и образы концентрировачись на одном общем, вполне конкретном процессе, приводя кору головного мозга в специфическое торможение и возбуждение.

Внешне, по динамике выполнения, школы и их методы делятся на цигун динамический, статический и статико-динамический.

Упражнения для тренировки тела делятся на пять видов: стойки, передвижения, положение сидя, лежа, массаж (самомассаж).

В практической деятельной цигун использует следующие философские понятия:

1. Дао — первопринцип Вселенной, то есть откуда все выходит и куда все возвращается. Дао порождает все формы, все сущее.

2. Инь-ян — равновесие, но в постоянном движении.

3. Увэй — неделание (недеяние) как безмятежность, умение избегать ненужных волнений, «осознание» того смысла, что истина — в спокойствии и уверенности.

4. «Цзыжань» — естественность.

5. Человек — Вселенная, то есть космический порядок Вселенной определяет повседневную жизнь, и следует с этим считаться.

Мабу

Мабу — наидревнейшая боевая и оздоровительная позиция. То есть определенное положение тела в пространстве, которое работает как чрезвычайно эффективное средство, «пестуюшее истинное ци (чи, ки, прану, энергию)».

Стойка всадника, или, как ее еще называют. «шаг лошади», — поистине удивительное явление!

Мастера знают о чудесных свойствах мабу. Путем многовековой шлифовки, путем поиска и практического применения было выявлено множество аспектов, как боевых, так и оздоровительных. Так откуда же ведет свою историю эта удивительная позиция?

Конечно, первое, что вспоминается, это легендарный Шаолинь. Именно оттуда ведет отсчет классическое боевое искусство, и мабу в частности. Но так ли это?

Приблизительно в 520 году н. э. из Южной Индии по пыльной дороге шел XXVIII патриарх буддизма, брахман Бодхидхарма (Просветленный законом). Шел он с миссией проповедовать истинный буддизм, так как считал, что в Китае великую Дхарму соблюдают неверно. Монахи, безудержно и бездумно истязающие себя соблюдением ритуалов и чтением сутр, потеряли нить учения, и наука Великого Гуру Будды превратилась из бурного просветляющего потока в глухое болото. Короче, истину надо было спасать.

У горы Суньшань, в провинции Хэнань, наткнулся Великий Дамо на монастырь Шаолинь. Но монахи, из-за своего неправильного образа жизни, потеряли всю гибкость ума и не смогли распознать истинный Путь. Тогда Бородатый Варвар, видя, что не понимают монахи его слов, решил показать им дело и обратился в глубокое созерцание перед монастырской стеной. (По другим источникам, Дамо сидел в пещере.) Девять лет просидел Бодхидхарма у стены. Склонились монахи перед таким духовным подвигом и приняли наставления Великого Дамо как истинно верные.

«Поднявшись на вершину горы по каменистой тропинке, можно и сейчас увидеть знаменитую пещеру Дамо, где великий патриарх провел в неподвижной медитации девять лет. Легенда гласит, что именно на этом месте простой дровосек Хуэйкэ отрубил себе правую руку и положил ее перед Бодхидхармой, выразив тем самым искреннее желание следовать за патриархом. Как известно, впоследствии он стал II патриархом чань-буддизма. Кстати, именно в память об этом подвиге преданности шаолиньские монахи кланяются, поднося к груди лишь одну ладонь (а не обе, как это делают другие буддисты)».