Volume IX: The Age of Voltaire

Что он имел в виду под "позором"? Предлагал ли он сокрушить суеверие, фанатизм, мракобесие и гонения? Или он собирался уничтожить католическую церковь, или все формы христианства, или всю религию как таковую? Вряд ли последнее, ведь мы видим, как он снова и снова, даже во время кампании, исповедует свою теистическую веру, иногда в выражениях, согретых вольтеровским благочестием. В "Философском словаре" он дал косвенное определение религии: "Почти все, что выходит за рамки поклонения Высшему существу и подчинения своего сердца его вечным приказам, является суеверием".71 Это, по-видимому, отвергает все формы христианства, кроме унитарианства. Вольтер отвергал почти все отличительные доктрины традиционного христианства - первородный грех, Троица, Воплощение, Искупление, Евхаристия; он высмеивал "жертву" Бога Богу на Кресте или священником во время Мессы. Следовательно, он отвергал и большинство форм протестантизма; кальвинизм он считал таким же мракобесием, как и католицизм, и шокировал женевских пасторов, назвав Кальвина "atroce". Он считал, что мог бы спокойно жить в рамках установленной церкви, как он видел ее в Англии. Он писал д'Алемберу: "Я надеюсь, что вы уничтожите l'infâme; это самое главное. Он должен быть сведен к тому состоянию, в котором он находится в Англии; и вы достигнете этой цели, если захотите. Это величайшая услуга, которую мы можем оказать человеческому роду".72 Можно сделать вывод, что под l'infâme он подразумевал не религию в целом, а религию, организованную для распространения суеверий и мифологии, для контроля над образованием и для противостояния инакомыслию цензурой и преследованиями. И таким было христианство, каким Вольтер видел его в истории и во Франции.

Поэтому он сжег за собой все мосты и призвал своих соратников к войне. "Чтобы опрокинуть колонны, нужно всего пять или шесть философов, которые понимают друг друга.... лозу истины возделывали д'Алемберты, Дидроты, Болингброки и Юмы".73 но слишком спорадически и без последовательного плана. Теперь они должны объединиться, и он считает само собой разумеющимся, что будет их генералом. Он советует им тактику: "Наносите удар и прячьте руку.... Я надеюсь, что каждый год каждый из нашего братства будет выпускать несколько стрел в чудовище, и оно не узнает, из чьей руки они выпущены".74 Пусть братья проникают в академии, на ответственные посты, по возможности в министерства. Им не нужно обращать массы, им нужно обращать только тех инициативных и властных людей, которые ведут за собой массы; посмотрите, как один человек, Петр Великий, изменил душу и лицо России. И вот Вольтер попытался привлечь Фридриха к делу (5 января 1767 года):

Сир, вы совершенно правы: мудрый и смелый князь, имея деньги, войска и законы, вполне может управлять людьми без помощи религии, которая была создана только для того, чтобы их обманывать.... Ваше Величество окажет вечную услугу человеческому роду, искоренив это позорное суеверие. Я не говорю - среди сброда, который не достоин быть просвещенным и склонен к любому игу; я говорю - среди честных людей, среди людей мыслящих, среди тех, кто хочет думать.... 'Tis for you to feed their minds.... My only regret in dying is that I cannot help you in this noble enterprise.75

Фредерик улыбнулся наивности старика, но Вольтер продолжал упорствовать, и не без влияния, как мы увидим позже, на кабинет министров Франции, Португалии и Испании.

Он принимал меньших помощников. Он писал апостольские увещевания Борду в Лионе, Сервану в Гренобле, Пьеру Руссо в Буйоне, Одиберу в Марселе, Рибауту в Монтобане, маркизу д'Аржансу в Шаранте, аббату Одре в Тулузе. Всех этих и других он называл "les frères", братьями; им он посылал материалы и призывы, подталкивая их, чтобы они не спали на руках.

Атакуйте, братья, умело, все вы, l'infâme. Меня интересует распространение веры и истины, прогресс философии, подавление l'infâme.

Выпейте за мое здоровье вместе с братом Платоном [Дидро], и расстреляйте младенца.

Я обнимаю всех моих братьев. Мое здоровье плачевно. Écrasez l'infâme.

Я обнимаю моих братьев по Конфуцию, ... по Лукрецию, по Цицерону, по Сократу, по Марку Аврелию, по Юлиану и по общине всех наших патриархов.

Мое нежное благословение всем братьям. Orate fratres, et vigilate [молитесь, братья, и бодрствуйте]. Сожгите младенца.76

Теперь книги стали оружием, а литература - войной. Не только Дидро, д'Алембер, Гельвеций, д'Ольбах, Рейналь, Морелле и десятки других подняли свои перья на битву, но и сам Вольтер, вечно умирающий, стал настоящим арсеналом антиклерикальных снарядов. В течение десяти лет он выпустил около тридцати брошюр. Он не верил в эффективность больших томов.

Какой вред может принести книга [Энциклопедия], которая стоит сто крон? ... Двадцать томов фолио никогда не произведут революции. Опасаться следует маленьких портативных томиков по тридцать су. Если бы Евангелие стоило 1200 сестерций, христианская религия никогда не была бы установлена".77