Читаем Волжские сказки полностью

— Ты, дочь моя, будешь три года соляным озером.

А дочь ему ответила:

— А ты, старый пес, будешь три года соляным столбом. Ты умен и хитер, а я поумнее и похитрее тебя. А ты, милый Коля, можешь быть свободен, иди домой, но помни, что три года надо ждать меня. Не влюбляйся ни в кого, смотри, не женись до меня!

Ерш подплыл к бережку, ударился об землю и стал человеком, а Настасья сделалась соляным мертвым озером, а царь — водяной дедушка превратился в соляной столб.

Долго ехал Коля до своих родных мест — пробирался на почтовых, и на перекладных. Наконец приехал домой. Радость была у родителей огромная. Трудно и в сказке рассказать и пером описать.

Когда родители успокоились, стали ему говорить: «Вот, сынок, мы становимся стариками, тебе уже время подумать о женитьбе, а нам посмотреть на твоих будущих птенцов и поухаживать за ними». Но сын отказался: «Еще не пришло время».

Так Коля и проводил одиноко свое время в родительском доме: друзей у него не было, за исключением одного старого друга, который работал у его родителей.

Ждал-ждал Коля свою Настасью Прекрасную и дождаться не мог, а его все уговаривали жениться.

Вот за несколько дней до окончания срока и высватали ему невесту — богатую и красивую девушку.

Приезжает она со своими родными, последний день пируют у жениха.

А к его крестной приходит старая-престарая безобразная старуха, сарафан у нее из разных заплат: и синие, и красные, и разноцветные. Одним словом, рубище. А лицо у старухи, как у кабана, — отвратительное. Зубы — гнилые. И вот эта старуха с двумя костылями стучит в окно к крестной и говорит:

— Тетенька, пусти бедную странницу.

А крестная отвечает:

— Пустила бы я тебя, бабушка, но у нас нет никого дома, я ухожу на свадьбу — мой крестник женится.

— Так что же, матушка, запри меня на крепкие замки. Я настолько измучилась, что дальше мои ноги не двигаются.

Она стала так просить, что крестная, наконец, согласилась и пустила ее в дом. Напоила, накормила старуху, та залезла на печку, а крестная стала собираться на свадьбу. Старуха с печи и говорит:

— А делают ли у вас на свадьбе какие-нибудь фокусы?

Крестная отвечает:

— Мы хотя живем богато, но все-таки люди мы деревенские, и никаких у нас фокусов нет!

— Ты, — говорит странница, — достань из квашни теста, я тебя научу сделать фокусок.

Вот крестная достала из квашни теста, и старуха скатала шарик величиной с куриное яйцо, а потом разломала на две части:

— Вот видишь — два шарика?

— Вижу, — говорит крестная.

Старуха этими шариками ударила по столу, и получились утка и селезень — не простой, а хвост и нос золотой. Они повертываются посредине стола, утка бежит в один конец, а селезень — в другой. В конце стола разворачиваются, сбегаются на середине и кокаются носик в носик. Утка говорит: «Как?» А селезень говорит: «Как хошь».

— Вот, — говорит старуха, — фокусок, придешь в гости и покажи.

Потом взяла утку и селезня обратно, слепила, ударила об стол, и превратились они в два шарика теста. Крестная заперла гостью на замки, а сама ушла. Когда пришла на свадьбу, пир был в полном разгаре. И вот, наконец, отец с матерью говорят:

— Ну, дорогие гости и милые дети, погуляли-попировали, а теперь настало время идти под венец и должны вы принять родительское благословение.

Крестная и говорит:

— Подождите минутку, не давайте благословение, я знаю фокусы и вам фокусок покажу.

Отец с матерью обиделись на нее и говорят:

— Неужели тебе мало времени, ведь мы гуляли три месяца, и ты не могла показать раньше?

Но гости и жених стали просить.

Вот крестная вынимает шарик теста и говорит:

— Вот видите: шарик теста.

— Да, видим.

Разломала на две части и сделала два шарика.

— Вот видите: два шарика из теста.

Ударила об стол, и в тот же момент получились утка и селезень — не простой, хвост и нос золотой. Они повертываются посредине стола, утка бежит в один конец, а селезень — в другой, потом сбегаются посредине и кокаются носик в носик. Утка говорит: «Как?» А селезень говорит: «Как хошь». Жениха как будто кто иглами уколол, он вскакивает со своего места, подходит к крестной:

— Скажи, кто это тебя научил?

Она не сказывает, а отец с матерью торопят принять благословение.

— Нет, — говорит жених, — я венчаться не буду, пока крестная не скажет, кто ее научил этому фокусу?

Крестная и сказала, что какая-то безобразная старуха пришла к ней и показала фокус.

— Иди, — говорит Коля, — скорее, зови ее на свадьбу. Скажи, что я просил.

— Она не пойдет. И до меня насилу дошла с двумя костылями; такую рваную срамно привести, народ напугаешь!

— В таком случае я сам схожу.

Крестная видит, что никакое убеждение его не берет, говорит:

— Ну оставайся дома около невесты, я сама схожу.

Приходит и говорит:

— Бабушка, а бабушка, пойдем на свадьбу, тебя жених просит!

— Ой, кормилица, какая я свадебница, я не дойду — так сильно устала.

— Я помогу, под руки подхвачу. Жених как с ума сошел. Лучше бы ты меня не учила этому фокусу! Сам собрался за тобой идти.

— Ну уж когда так беспокоится — надо сходить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран
Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

В предлагаемом вниманию читателей трехтомном издании представлены сказки, бытовавшие в устной традиции различных еврейских этнических групп. Из двадцати трех тысяч сказок, записанных и хранящихся в Израильском фольклорном архиве, были отобраны двести две, наиболее ярко отражающие многовековую коллективную память еврейского народа. Данное издание не просто реконструирует фольклорные традиции еврейских общин всего мира и репрезентирует культурное наследие еврейского народа в его многообразии и самобытности, но и описывает его с позиции науки: сказки снабжены комментариями, позволяющими понять культурные, исторические, этнографические реалии, проследить историю существования и развития сюжетов, тем и образов как в контексте региональных культурных особенностей, так и во взаимодействии с мировой литературой.В третий том вошли сказки еврейских общин арабских стран: Марокко, Алжира, Сирии, Ливана, Ирака, Ливии, Египта, Йемена. Культура этих еврейских общин формировалась на различных арабо-еврейских диалектах в тесном взаимодействии с культурой окружающего арабского большинства.16+

Дан Бен-Амос

Народные сказки