Вопрос о вещи. Опыты по аналитической антропологии

В марксистском анализе доминируют все виды такого же негативного понимания вещи, в её резком и опасном противопоставлении человеческому экзистенциально-нравственному существованию: отчуждение, овеществление, вещность, вещизм, овеществлённое сознание как ложное, искажённое¹⁸⁰… Например, товар может стоить дороже, а потребительская стоимость может быть или ниже, или выше цены. Товар-вещь включается в отношения с меновой стоимостью и не зависит от потребительской. Я покупаю бутылку сока или молока и хочется, чтобы это молоко было вкусным. Но оказывается, что этот пакет молока участвует в процессе однородной стандартизации качества, одни удаляются, а другие добавляются. Идёт игра вокруг меновой стоимости, она никаким образом не отражает в себе потребительскую, напротив, делает её столь же несущественной, как и само вещество товара. Воспроизводимость товара и есть то, что составляет его изначальную форму. Словно содержание постепенно в ходе длительной трансформации становится формой. А сам товар – чисто идеальным предметом, а если сказать точнее и резче, полой формой, которую можно произвольно заполнять различными качествами. В механизмах обмена вещные качества распадаются, диффузируют, преобразуются. Товар – это форма вещи без вещества.

Воспроизведение товара в той же потребительской серии качеств и делает его массовым. За товаром стоит потребительская масса, именно она требует воспроизведения того же самого. Вот откуда появляется фетишистская составляющая, и, следовательно, аура-глянец, окружающая товарную массу в целом и каждый товар в отдельности. Фетиш товара замещает истинные цели потребления. Отклоняет их, переводит в плоскость ценностей менового оборота товара. Цена и желания сплетаются и уже неразличимы. Вещное качество как будто управляет ценой. Товар обретает потребительскую форму, мимикрирует во вкусовой эффект – им привлекается покупатель. Повторюсь: меновая стоимость – это форма товара, пустая, в ней нет вещества. Там, где товар представляет себя в качестве вещи, он создаёт иллюзию, словно говорит: «Я – вещь, но такая, у которой нет вкуса, никаких качеств, но могут быть любые, я – вещь без качеств, но потенциально наделённая их бесконечным набором. Как чистый потребитель, я меняюсь вместе с качествами, которые мне «свободно» навязывает товар. И каждое из них должно соответствовать меновой стоимости и меняться вместе с ней. Если бы в товаре было что-то необмениваемое, то это не был бы уже товар, а была бы сама вещь. Коллекционер или собиратель «фетишизирует» вещь, наделяет аурой уникального качества именно в силу её необмениваемости. В такой вещи есть нечто, что не подлежит никакому обмену, а это весь опыт дара и дарения. Конечно, на рынке антиквариата любая старая вещь наделяется качествами, которые уже не определяют её вещность. Редкость – вот что будет теперь высшим пунктом потребительского интереса.

78. Упаковка. Товар как вещь

По всем описаниям и характеристикам Стив Джобс (основатель Apple) кажется вот таким модернизированным дез Эссентом. Что меня поразило в беседе с Джобсом из фильма о нём, так это его уверенное чувство законодателя моды. И особенно то, что он рассматривал свой финальный продукт как некую трансцендентную эстетическую форму, которая чуть ли не больше нашего представления о Произведении искусства. Всё же технические достижения, программные частные установки, все инновации, находимые на рынке, были для него лишь значимой материей, которую ещё надо наделить многообразными формами, удобными и соответствующими тому, что он называл конечным Продуктом/Произведением.