Читаем Восемь бессмертных полностью

Из шелка сотканы искусно облака.В печали звезды: ведь не быть влюбленным вместе.Течет далекая и вечная река…И пусть лишь раз в году на этом росном месте,Где ветер золотой пыланье щек остудит,Им встретиться позволят на мосту из птиц,Счастливее супругов все равно не будет,Не будет радостнее и прекрасней лиц.И нежность чувств — как омут: можно утонуть.Свиданья быстрые мгновенья — будто сон.Любовь чиста и глубока, как Млечный путь;Сердца в разлуке, как и рядом, — в унисон.… А впрочем, вовсе нам не надо их жалеть,Ведь если жар любви несут через века,На зависть, им земные мерки — птичья клеть!Любить! — пока есть небо, есть земля пока…

В период после правления династии Сун сюжет этой легенды стали активно использовать для написания опер, драматических произведений, а также повестей, обогатив и расширив ее содержание.

В древности практически повсюду в Китае действовали храмы, посвященные Ткачихе, где поклонялись покровительнице свободной, счастливой любви. Среди них самым популярным был храм в Тхай-цхан, что в пров. Цзян-су. В настоящее время самым крупным является Храм влюбленных в столице островного государства Тайвань, которое китайцы считают своей провинцией. У входа в храм висят парные надписи:

Истинная любовь редко встречается среди людей,

А за фальшивые чувства Небо накажет.

Закончилась легенда о Ткачихе и Волопасе. Весна их любви была короткой, а печаль в разлуке — вечной.

Если вспомнить о недоговорках, то в связи с этой легендой мне встретилось лишь две:

"Ню Лан пхэй Чжи-нюй — тхень шэн и-дуй".

"Волопас соединился браком с Ткачихой", суть этой фразы — во второй части: “их пара была задумана на небесах”, “самой судьбой им предначертано быть вместе”. Поэтому если вам кажется, что молодые люди очень подходят друг другу, можно пошутить: “Волопас женился на Ткачихе?”

"Ню Лан юэ Чжи-нюй — хоу хуй ёу ци".

Волопас встретился с Ткачихой", — говорится в первой части. Это намек на то, что не все так безнадежно. В ситуации, когда кто-то расстроился, можно его подбодрить именно этими словами, потому что во второй части сказано: "еще будет возможность", "еще будет время", "наступит срок". Относительно легенды имеется в виду, что 7-го числа 7-го месяца влюбленные встретятся на мосту из сорок.

А теперь, в последнюю очередь, на десерт — о Лян Шань-бо и Чжу Ин-тхай, так как легенда о них наиболее симпатична мне.




4. ЛЯН ШАНЬ-БО И ЧЖУ ИН-ТХАЙ, ИЛИ ДЕВУШКА В МУЖСКОМ ПЛАТЬЕ

Дикий гусь одинокийНе ест и не пьет.Лишь летает, крича.В бесприютной печали.Кто из стаиОтставшего путника ждет.Коль друг другаОни в облаках потеряли?(Ду Фу)

В Китае вы можете услышать мелодию, исполненную скрипичным оркестром с таким же названием — "Лян Шань-бо и Чжу Ин-тхай". Инструменты для исполнения — западные, зато стиль и тема музыкального произведения — типично китайские. Возможно, именно это сочетание доставит вам высшее наслаждение. Историю этой трагической любви молодой пары используют время от времени и для постановки различных видов китайской оперы.

Рассказывают, что в уезде Шан-юй жила девушка по имени Ин-тхай, не только очень красивая, но и чрезвычайно смышленая. Уже в раннем детстве она умела делать все, что положено девочке в семье, в том числе и работать иголкой с ниткой; но, что удивительно, — она любила и читать книги, ей нравилось учиться; а это уже считалось лишним, а то и вредным для будущей женщины.

Господин Чжу, ее отец, был очень добрым человеком, души не чаял в дочери, поэтому и потакал ей в необычном увлечении. Да и как было не поддержать ребенка, когда способности в освоении наук были поразительными.

К десяти годам она усвоила все премудрости, которые ей преподали домашние учителя, и уже невозможно было подыскать для нее на родине достойного преподавателя. Поэтому девочка уговорила родителей позволить ей поехать в город У-линь (ныне — г. Ханчжоу), чтобы принять знания от знаменитого ученого, имя которого гремело по всей стране.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Илиада
Илиада

М. Л. Гаспаров так определил значение перевода «Илиады» Вересаева: «Для человека, обладающего вкусом, не может быть сомнения, что перевод Гнедича неизмеримо больше дает понять и почувствовать Гомера, чем более поздние переводы Минского и Вересаева. Но перевод Гнедича труден, он не сгибается до читателя, а требует, чтобы читатель подтягивался до него; а это не всякому читателю по вкусу. Каждый, кто преподавал античную литературу на первом курсе филологических факультетов, знает, что студентам всегда рекомендуют читать "Илиаду" по Гнедичу, а студенты тем не менее в большинстве читают ее по Вересаеву. В этом и сказывается разница переводов русского Гомера: Минский переводил для неискушенного читателя надсоновской эпохи, Вересаев — для неискушенного читателя современной эпохи, а Гнедич — для искушенного читателя пушкинской эпохи».

Гомер , Гомер , Иосиф Эксетерский

Приключения / Античная литература / Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Стихи и поэзия / Древние книги / История / Поэзия