Поначалу я искал ответ на вопрос: на что похожи шимпанзе? Кэт же хотела, чтобы я увидел, что шимпанзе
Все это время Кэт старалась показать мне, что жестокость и неуемное честолюбие самцов, которые так поражали и огорчали меня, – всего лишь одна из сторон жизни шимпанзе. И Кэт приложила немало усилий, чтобы я понял: их жизнь складывается из множества вещей во множестве мест, будь то разные сообщества здесь, в Будонго, или по всей Африке, и уклады и нравы, царящие в этих сообществах, меняются от места к месту и с течением времени – совсем как в человеческих сообществах.
За сотни тысяч лет и вплоть до наших времен четыре генетически различные ветви шимпанзе обрели разные ответы на вопрос, как им жить в том месте, где они живут[385]
. Восточные шимпанзе, включая и здешних, обитают в густом лесу. Западные населяют лоскутную местность, где саванны перемежаются лесными участками; иногда эти шимпанзе используют для сна и отдыха пещеры, мастерят длинные копья для охоты на галаго, едят больше термитов, чем любые другие их родственники, играют в воде (хотя не умеют плавать и панически боятся погружения с головой) и даже совершают переходы и кормятся по ночам. По социальному укладу западные шимпанзе больше похожи на бонобо. Их самки не уходят на периферию сообщества; все всегда держатся вместе. У них больше равноправия в отношениях полов. Они охотнее делятся мясом, без учета рангов и политических отношений между особями. За десятилетия изучения у них отмечена лишь пара случаев убийств, так что и по этому показателю они приближаются к бонобо с их почти нулевой смертностью от насилия. Так что едва ли можно сказать, что шимпанзе «обладают культурой». Они обладают множеством культур.«Как бы то ни было, – прибавляет Кэт, – я все равно вижу шимпанзе в основном с хорошей стороны – даже если в некоторые годы, чтобы поддерживать в себе любовь к ним, мне очень-очень нужны розовые очки».
Итак, хорошо, главное я понял: нет такого существа, как «шимпанзе вообще»[386]
. Все они разные, и живут по-разному, и могут меняться. Человеческие общества разнятся своими культурами, и группы шимпанзе, как мы успели убедиться, тоже разнятся. Те, кого люди называют просто «шимпанзе», – на самом деле множество существ, которые живут в разных местах, с разным укладом, в меняющейся со временем обстановке. И их такие разные жизни важны для них. А значит, они должны быть важны и для нас.Настоящее время – то, в котором мы существуем, – очень трудное для шимпанзе. Африка хранит в себе самое далекое прошлое приматов. Вопрос в том, сохранит ли она их будущее. Пока что нет никаких гарантий. Звонкое уханье шимпанзе уже никогда не зазвучит в Бенине, Того, Буркина-Фасо и Гамбии[387]
. В Гане существование шимпанзе висит на волоске. Люди все так же вырубают леса, добывая древесину и расчищая участки под поля, пастбища и плантации, все так же убивают шимпанзе, в том числе как охотничью дичь; продолжается омерзительная, преступная торговля живыми приматами[388], а нескончаемые гражданские войны несут с собой бесконечные разрушения…«Обилие угроз и скорость падения численности шимпанзе, – говорит Кэт, – приводят меня в ужас»[389]
.За 1990-е и первое десятилетие XXI века численность шимпанзе в Кот-д'Ивуаре снизилась на 90 %. В целом за последние 40 лет общее количество шимпанзе и горилл сократилась более чем вполовину[390]
. За первые два десятилетия этого века Борнео лишился половины популяции орангутанов; около 100 000 орангутанов погибли из-за того, что сельскохозяйственные корпорации уничтожили их среду обитания – тропические леса – в основном ради посадок масличной пальмы. Понадобится 150 лет, чтобы крупные человекообразные обезьяны, достигающие половой зрелости в 15 лет и приносящие по одному детенышу раз в четыре-шесть лет, восстановили свои популяции, – и это при условии, что все проблемы прекратятся сегодня же и их среда обитания вернется к прежнему состоянию. Но, в отличие от самих приматов, проблемы никуда исчезать не собираются.