Читаем Воспитание дикости. Как животные создают свою культуру, растят потомство, учат и учатся полностью

Некоторые программы спасения обернулись настоящим триумфом для крупных и особенно популярных видов: приблизительно 80 % морских млекопитающих и 75 % морских черепах уцелели благодаря природоохранным мерам США[394]. С тех пор список видов, подлежащих защите, существенно вырос. Принятие Закона об исчезающих видах подвигло на аналогичные меры и другие страны, которые тоже добились значительных успехов. Так, из-за браконьерства численность черного носорога с 1960-х годов снизилась на 98 %. Несмотря на утрату одного из подвидов, агрессивные охранные меры позволили поднять численность носорогов до 5000. От редчайшего из девяти подвидов жирафов оставалось лишь 50 особей, уцелевших в Нигере; сейчас их численность возросла до 400[395]. Серых китов полностью выбили в Атлантике и почти полностью – в Тихом океане, но сейчас их популяция вблизи западных побережий Северной Америки заметно восстановилось, так что их часто удается видеть с берегов от Мексики до Аляски. Множество людей, включая и меня самого, посещали лагуны Нижней Калифорнии, где появляются на свет эти гиганты, и с восторгом смотрели, как дикие киты подплывают вплотную к лодкам, и даже гладили маленьких китят. Все это – лишь немногие примеры того, чего мы способны добиться. Самый ободряющий факт заключается в том, что спасение исчезающих видов возможно, когда люди действительно хотят этого. Животным на самом деле нужны всего две вещи: пространство для жизни – и чтобы их оставили в покое, предоставив им делать собственный выбор.


В самой глубине территории Сонсо мы подходим к живописному, окаймленному скалами водоему. Примерно с десяток шимпанзе расположились на отдых в теньке поблизости – темные силуэты в пятнах сумрака. Кэт без малейших усилий перечисляет присутствующих, называя каждого по имени.

Айрин выступает из тени со своим полугодовалым малышом Ише на плечах. Поскольку Ише еще очень мал и уязвим, Айрин выказывает почтение всем без исключения. Покончив с формальностями, мать с малышом устраиваются на большом бревне, лежащем чуть выше по склону над водоемом, – и вмиг оказываются словно осыпаны золотыми солнечными бликами. И мне кажется, что здесь, в Сонсо, маятник качнулся в сторону мира.

Я наклоняюсь к земле, упираясь в нее костяшками пальцев там, где за минувшие бесчисленные века это делали бесчисленные шимпанзе. В мягком свете послеполуденного солнца непоседливые детеныши сосут молоко, играют, обнимают мам, качаются на лианах, гоняются друг за другом. И пристают к мирно настроенным взрослым, хватая их за ступни, чтобы вовлечь в свою игривую возню.

Малыш Мухумуза спрыгивает с коленей своей матери Мелиссы, раскачивается на небольшом деревце, снова бежит к ней, запрыгивает на руки, снова спрыгивает… еще и еще раз, пока не соскальзывает по листве и не усаживается рядышком с ней. Какое-то время он пытается бегать вместе с детенышами постарше, которые гоняются друг за другом, но для их игр Мухумуза слишком мал, и вскоре он возвращается в безопасное убежище материнских объятий.

Еще часа два мы блаженствуем в этом мире любви и нежности.

Разумеется, Кэт права: их жизнь похожа на очень многое, и проживают они ее очень по-разному. Когда в ней главенствует вражда, вы видите сплошные драки и перебранки, крики, буйные демонстрации, тревожное возбуждение – все те неприглядные вещи, которые и повлияли на ваше представление о шимпанзе. Но я все глубже осознаю, что если отслеживать их жизнь час за часом, то окажется, что преимущественно она у них вполне мирная. Научные данные подтверждают, что бóльшая часть их жизни в естественной среде – примерно 99 % – проходит в мире[396]. Та же самая социальная система, которая порождает у них напряжения, бурные стычки и мятежи, оборачивается преимуществами в укреплении связей и единении сообщества. Каким-то образом им удается создавать и поддерживать этот баланс на основе тех навыков, которыми они обладают, тех ограничений, с которыми им приходится мириться, и сложно переплетенных амбиций самцов.

Другие виды, тоже живущие в сложных сообществах кровных родственников и друзей, в первую очередь бонобо, кашалоты, слоны и некоторые прочие, нашли способы поддерживать более устойчивый мир. Но шимпанзе – такие, какие есть. И мы тоже – такие, какие есть. Все мы имеем и свои недостатки, и выдающиеся достоинства. Пусть лишь временно, пусть несовершенно, но все-таки большую часть отведенного им жизненного срока шимпанзе взаимодействуют друг с другом вполне дружелюбно и успешно подавляют свои худшие порывы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера
Управление мировоззрением. Развитый социализм, зрелый капитализм и грядущая глобализация глазами русского инженера

В книге читателю предлагается освободиться от стереотипного восприятия социально-экономических проблем современной России.Существовала ли фатальная неизбежность гибели СССР? Есть ли у России возможности для преодоления нынешнего кризиса? Каким образом Россия сможет обеспечить себе процветание, а своим гражданам достойную жизнь? Как может выглядеть вариант национальной идеи для России? Эти и другие вопросы рассматриваются автором с точки зрения логики, теоретической и практической обоснованности.Издание рекомендовано социологам, политологам, специалистам по работе с масс-медиа, а также самому широкому кругу читателей, которые неравнодушны к настоящему и будущему своей страны.

Виктор Белов

Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Протестантская этика и дух капитализма
Протестантская этика и дух капитализма

Максимилиан Вебер (1864–1920) – крупнейший немецкий социолог, основоположник социологии как науки об обществе, до сих пор оказывающий влияние на ее развитие.Почему одни государства богаче, а другие беднее?Почему католические страны, несмотря на накопленные колоссальные богатства, после Реформации XVI века престали быть локомотивами истории?И как на это повлияло религиозное учение протестантов, в котором аскетизм причудливо сочетался с богатством?На эти вопросы М. Вебер отвечает в своей основополагающей и самой цитируемой работе «Протестантская этика и дух капитализма».Автор показывает нам взаимосвязь протестантских религиозных ценностей и «духа капитализма», утверждая, что в странах, где такие ценности доминировали, развитие капитализма происходило быстрее и легче.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Макс Вебер

Обществознание, социология