Воспоминания и мысли

Те немногие, которые руководствуются Божественным Светом, уже не могут считаться с мнением печати или же со взглядами какого-либо теологического или политического учения; даже наивысшие авторитеты лучших служителей Божьих не удовлетворяют их разуму, они идут по стопам древних пророков. Когда душа наедине со своим Создателем, то он открывает Свои мысли. Когда, освободившись от всего мирского, мы приближаемся к Господу с полным смирением, когда мы просим, чтобы Он послал нам Духа Святого, и горим желанием воспринять Его – Духа Истины, который поведет нас к Свету, – тогда только мы учимся мыслить мысли Бога.

Нужна большая сила духа, чтобы уйти в себя, побыть продолжительное время наедине с Богом и слушать только его голос. Огромная разница между таким общением и тем, которого ищешь во время общественного богослужения: для такого общения нужно несравненно больше смелости, чем для борьбы с людьми, с видимым врагом. Если кто-нибудь сомневается, то пусть попытается и с твердой решимостью скажет: «Не отступлю, пока не допустишь в Святая Святых, не откроешься мне и не дашь услышать Твой голос».

Перед лицом Господа, при всепроникающем Его Свете душа открывается себе самой, человек, осмелившийся искать Господа, падает ниц, подобно пророку Даниилу, проникнутый чувством своего полнейшего ничтожества, и говорит: «Я, Даниил, был слаб и немощен в эти дни».

Тогда всё относящееся к нашему «я» – наш эгоизм, тонкий, облекающийся в разнообразнейшие формы – исчезает. Ничто личное не может быть там, где присутствует Бог. Похвалы мира становятся такими же презренными, как прах, который мы попираем ногами, душа содрогается при одной мысли получить одобрение людей, при мысли, что ей могут приписать какие-нибудь заслуги.

Тогда приближается враг. Он собирает все силы, чтобы обратить их против человека, распростертого тут в полном смирении, уничтоженного, но проникнутого святой надеждой; враг стремится отнять у человека благословение, которое, как он знает, будет плодом этой встречи души со своим Создателем. Он яростно борется, чтобы не уступить почву, завоеванную учеником, следующим по стопам своего Учителя в эти трагические часы, когда он стоит перед лицом Господа Бога.

«Христос был веден Духом в пустыню для искушения от Дьявола». В уединении, во время яростных атак сатаны Господь говорит и открывает самые высокие истины.

Наконец враг отступает, побежденный навсегда смирением и твердостью души. Остается свет – свет, освещающий мысль Господа. Отцу Небесному угодно тогда в своей великой любви войти в единение со своим созданием – милость, которую он оказал когда-то одному из сынов Израилевых. «Господь говорил лицом к лицу, как человек говорит со своим другом».

Не все призваны провозглашать мысли Господа, не все призваны пророчествовать, но Бог зовет всех к себе, зовет приблизиться к Нему, и самый бедный, самый слабый, самый невежественный, решившийся черпать сам, без посторонней помощи, в самом Источнике познания, света и жизни, становится сам очагом духовной жизни, это бывает сознательно или бессознательно, сообразно мере милосердия Божия.

Обитель Иеговы

Где обитает Он? Где установил Он свое жилище? Ответ находим мы у пророка Исайи (LVII, 15): «Так говорит Всевышний, жилище которого вечно и имя которого свято: Я обитаю в местах высоких и святых». Есть ли это единственное жилище Бога? Мы знаем, что Он всюду и во всем, но слова Его показывают нам, где Его любимое жилище. Наше воображение не может ни постичь, ни измерить «этих мест высоких и святых», где Он царит. Но слушайте дальше: «Я также со смиренным и с сокрушенным, чтобы оживить смиренный дух, чтобы ободрить сокрушенное сердце».

Псалом 146 аналогично этому определяет в кратких и замечательно ясных выражениях двойной характер Иеговы: «Он исчисляет количество звезд, всех их называет именами их»; и дальше: «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их».

И так смиренная душа и сокрушенное сердце смешиваются в мыслях Бога с «местами высокими и святыми», с небесным сводом, с миллионами звезд. И там Он обитает, там Его жилище.

Для того чтобы оправдать надежды на нас тех, кто всеми силами призывает Пророков и Провидцев, необходимо «истинное смирение».